כשאני קוראת את המגילה אני חושבת על אסתר היתומהאני מדמיינת את אסתר לומדת הכול מוקדם מדי. גם אצל ילדיי אני מרגישה איך האובדן מייצר בשלות ובגרות לצד נקודות שבר רבות. הם ילדים אמיצים, הכי אמיצים שפגשתייעל שבחיעל שבח
קריאת מגילה בשידור חי: יום פורים תשפ"ו (2026)ביום שלישי י"ד אדר (3.3) מציינים ברוב הארץ למעט בירושלים את חג הפורים. במהלך היום תיערך קריאת מגילת אסתר ברחבי הארץ. בעקבות המצב שידור ישיר יועבר גם כאן באתרכתב מקור ראשוןכתב מקור ראשון
מר שושני, הגרסה הפרסית: בית הכנסת הירושלמי שבנו עולי שושןבית הכנסת "בית מנחם לעולי שושן" ליכד סביבו את יוצאי המדאן בפרט ואיראן בכלל, והנציח את מסורותיה ואת מנהיגיה הציוניים של הקהילה. תהליכים טבעיים גרמו לכך שהפעילות בו הלכה והידלדלהראובן גפניראובן גפני
צוואתה של אסתר המלכה לניצחון מוחלטאם נדע להשכיל ונמשיך לחזק ללא הפסקה את חיילי צה"ל בכל מקום שלהם, ללא הבדל של השקפה, נמשיך לראות את הניסים של פורים מתגשמים ומתרחשים לנגד עיניינו גם בדורנוהרב פרץ איינהורןהרב פרץ איינהורן
הרבה לפני אסתר המלכה: האודם העתיק בעולם התגלה באיראןהבקבוקון הקטן והמעוטר שנמצא בבית קברות עתיק דומה בצורתו ובתכולתו לשפתוני ימינודייב קינדי - הוושינגטון פוסטדייב קינדי - הוושינגטון פוסט
אני שונאת את פורים, אבל ההבנה שאסתר היא זו שמאחורי המקלדת הפיחה בי תקווהכשהבנתי שאסתר היא זו שכתבה את המגילה ותיעדה את ההיסטוריה מנקודת המבט שלה, גיליתי מה החלק הכי חשוב בפורים ועד הסיפור רלוונטי עבורנו היוםנעמי טולדנו-קנדלנעמי טולדנו-קנדל
תעודות עתיקות מבבל חושפות מבט חדש על מוצאו של מרדכי היהודיגילוי תעודות עתיקות מבבל עשוי לשפוך אור על מוצאו של מרדכי, גיבורו של נס פורים. לצד הביקורת המרומזת על היהודי האמיד שהעדיף את שושן על ירושלים, מגילת אסתר מציגה את החיים בגלות כאפשרות עצמאית ולגיטימיםליאור דלה טורהליאור דלה טורה
לעת כזאת הגעת ליתמותעם אובדן גדול מגיעה גם אחריות גדולה. וליתומים מותר להשתמש בה, לפעמים זו אפילו חובתם המוסרית. בדיוק כמו שנאלצה לעשות אסתריעל שבחיעל שבח
דמותה הגאולית של אסתר מגלה את סודה של השושנהספרות הזוהר וקבלת האר"י מעניקות תוכן נשי חדש לחג הפורים. אסתר מייצגת בהן את השכינה הגולה ואת כנסת ישראל הסובלת במסתרים, אך גם את היכולת להפוך את הקערה על פיהביטי רואיביטי רואי
הרוח והרצון: אסתר היתומה מול אסתר המלכהלא רק אסתר היתה דמות חצויה שלפעמים היתה אסתי היתומה ולפעמים היתה מלכה. אלא כל אחד ואחת מאיתנו, חצויים ומונהגים על ידי שתי הנפשות שבוצביה שיףצביה שיף
לשנות את סוף הסיפורסיפור הניצחון על עמלק כבר נכתב בשלושה מקומות בתנ"ך, אז מה אסתר רוצה?הרבנית ימימה מזרחיהרבנית ימימה מזרחי
הקלאס: המאמץ שלא להרגיש אפס בעולם מקטין ומחפיץבשום פנים ואופן אי אפשר לסמוך את הדיון במוגנות לדיון בלבושהרבנית ימימה מזרחיהרבנית ימימה מזרחי
אישה היא בית, גם ללא איש שיכסה את פניה בהינומהלפעמים נדמה לי שדת חדשה באה לעולם: הסגידה לזוגיות. ומי שלא שם, לא קייםהרבנית ימימה מזרחיהרבנית ימימה מזרחי