שירת הברבור: כיצד תצליח הפואטיקה של משה לרפא את חסרונן של המצוות?משה נפרד מעם ישראל בברכות פיוטיות ובשפה מלאת הוד ושגב. לפני מותו הוא זוכה להשגות אחרות, ומרשה לעצמו לומר גם דברים שלא כולם יבינויוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
שיר של אש: שירת האזינו מעוררת אימהשירת האזינו חריגה במקרא, בכך שאין בה דברי שבח והלל. בתחילתה האל מוצג כפגיע וחלש, אבל אז הוא נוטל את היוזמה והקערה מתהפכתיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
הוא עוד ישוב: הפתרון של משה רבנומשה צופה שעם ישראל יזנח את דרך ה’, ומשרטט גם את התיקון: הקשר יתחדש לא באמצעות מצוות התורה לבדן, אלא מכוח השירה וההשראה הטמונות בהןיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
לא בשמיים היא: קירוב ההלכה לגובה העינייםהמצוות אינן אמורות לגרום סבל לאדם, אלא להשתלב בחיים באופן טבעי. ההבנה הזו צריכה להשליך על אופי ההלכה בעידן הטכנולוגי, משבת ועד כשרותיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
כבני זוג אוהבים: הברית בין ישראל לה' היא הדדיתקיום המצוות איננו נובע רק מציות עיוור, אלא מתשוקה להשביע את רצונו של האליוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
ללמוד מהזיכרון, לא להתמכר אליובניגוד למושג הזיכרון המודרני, שפעמים רבות הוא טקסי וערטילאי, התורה תובעת מאיתנו לזכור את אירועי העבר כדי לממש ערכים מוסריים ודתיים בהווהיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת ראה: גרסת התורה לצמחונותהתורה מתייחסת בביקורתיות לתאוות הבשר, אך בפרשתנו היא מקבלת לגיטימיות כאשר התשוקה האנושית מתחברת אל הבחירה האלוהית במקום הקדושיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
האם ראוי לקיים מצוות מתוך שאיפה לקבל שכר?האם ראוי לקיים מצוות מתוך שאיפה לקבל שכר? פרשתנו מציבה עמדות שונות בשאלה זו, שאין ביניהן סתירה אלא ביטוי לריבוי פניםיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת ואתחנן: בזכות המבט הכפולמאחורי הניגודים בין נוסח הדברות בספר שמות ובספר דברים עומד ההבדל בין תפיסה אלוהית לתפיסה אנושית של המציאות. זהו יסוד מכונן במקרא ובאמונה בכלליוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
בעיית אמון: מה מיוחד בחטא המרגלים?בתום המסע במדבר עומד משה בפני העם, מטיף לו מוסר ומזכיר את מעשיו. מדוע הוא בוחר להתחיל בפרשת המרגלים ולא בחטאים גדולים אחרים, כמו מעשה העגל? יוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ