"אתה הראש, אתה משה. אתה חיית בארמון פרעה כשאנחנו סבלנו מכות רצח"בני ישראל ניצבו על שפת ים סוף, ועמדו סוף־סוף לחוות את יציאת מצרים - אבל אז התחילו מריבות אידיאולוגיות ברחבי המחנהאריאל שנבלאריאל שנבל
"איבערלעבן": החטופים, כמו בנ"י במצרים, מלמדים אותנו על שעבוד וגאולהנקודת ההתבוננות שלנו בעת הזאת, ובלימודנו הנוכחי בפרשת השבוע היא, כיצד שומרים על גו זקוף, על זהות ישראלית, על מרכיבי היסוד של הערכים והאמונה, גם בתקופת השעבוד והשביפרופ׳ הרב יהודה ברנדספרופ׳ הרב יהודה ברנדס
המסע שאינו נגמר: כשהדרך חשובה יותר מהתוצאהבני ישראל נוסעים ממקום למקום, אך אינם מגיעים אפילו לשפת הירדן. בכך מבקשת התורה להעניק ערך למסע עצמו, ולא להניח לקשיים שבו לדחוק את החלוםהרב רפאל פוירשטייןהרב רפאל פוירשטיין
פרשת נשא: רעיון הנזיר והמסר שהוא טומן בחובולצד כמה מקרים בפרשתנו הטומנים בחובם שיעור חשוב הקושר בין מעשה האדם לבין הגבולות בהם הוא נמצא, ניצב גם רעיון הנזיר, המציב אלטרנטיבה למשוואה זו ומאפשר לשבור את הגבולות מעטמלכי בן ימין טפרברגמלכי בן ימין טפרברג
מעבר לכל דמיון: מסע באווירה תנ"כית בעבר הירדן המזרחיהמקום שבו קיבלנו את שמנו, הדרך שבה עברו בני ישראל, עיר המקלט של לוט וזווית לחרמון שעוד לא ראיתםליבנה שלויליבנה שלוי
לחם מן הארץ: מיחידים הפכנו לעם המניף יחד עומר אחד במקדשחג השבועות אינו מזוהה במקרא עם יום מתן תורה, אך ייתכן שהוא קשור למאורע היסטורי מאוחר יותר: ביאת ישראל לארץ והמעבר מאכילת המן ללחם מתבואת האדמהטוביה ונגרוברטוביה ונגרובר
פרשת בא: החירות לבחורהתהליך של עשר המכות לא נועד רק לשחרר את ישראל אלא גם לעצב בהם תודעת ספק. כשגאולה אינה ודאית, בני ישראל צריכים להחליט אם הם רוצים אותהבילי רבנשטיין (פיזם)בילי רבנשטיין (פיזם)