שתי המצוות שבפתח הפרשה הן כתמונת מראה זו של זובמרכז שתי המצוות שבפתח הפרשה עומדות הצהרות חגיגיות. רשימת ה"ארורים" שבהמשך נועדה לתקן את מה שנסתר מן העיןנתנאל לדרברגנתנאל לדרברג
בפרשה שלנו ספר דברים עובר לעסוק בחיים עצמםמהו הקו השוזר את המצוות הרבות בפרשה? אחרי הפרשה הקודמת שעסקה בפן הלאומי, בפרשת כי תצא מימד החיים נכנס לתמונהנתנאל לדרברגנתנאל לדרברג
הדור שגדל בין חולות המדבר ראוי לרשת את הארץבעוד דור יוצאי מצרים התקשה לציית ולקבל מרות, הדור שגדל בין חולות המדבר יודע להישמע להוראות, ולפיכך הוא ראוי לרשת את הארץנתנאל לדרברגנתנאל לדרברג
חורבן סדום הוא עונשה של חברת שפע שלא ידעה לחלוק את ברכתהאסונן של סדום ועמורה מהווה תמרור אזהרה נצחי לאנושות. זהו עונשה של חברת שפע שלא ידעה לחלוק את ברכתה עם אחרים חיליק אברג'לחיליק אברג'ל
פרשת כי תבוא: הביטוי "זבת חלב ודבש" הוא תיאור משבח, אך גם תיאור חורבןהחלב והדבש מבטאים את שבחה של ארץ ישראל, מהמקרא ועד ש"י עגנון. מדוע בדברי הנביאים הם משתלבים דווקא בתיאור החורבן?חיליק אברג'לחיליק אברג'ל
מצוות שילוח הקן היא משל על היחס לעולם הטבע מסביבנוחמלה על בעלי חיים היא לא הסיבה היחידה לקיום מצוות שילוח הקן, אלא גם מצד הצורך בשימור המגוון הביולוגיחיליק אברג'לחיליק אברג'ל
שירת הברבור: כיצד תצליח הפואטיקה של משה לרפא את חסרונן של המצוות?משה נפרד מעם ישראל בברכות פיוטיות ובשפה מלאת הוד ושגב. לפני מותו הוא זוכה להשגות אחרות, ומרשה לעצמו לומר גם דברים שלא כולם יבינויוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
שיר של אש: שירת האזינו מעוררת אימהשירת האזינו חריגה במקרא, בכך שאין בה דברי שבח והלל. בתחילתה האל מוצג כפגיע וחלש, אבל אז הוא נוטל את היוזמה והקערה מתהפכתיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
כבני זוג אוהבים: הברית בין ישראל לה' היא הדדיתקיום המצוות איננו נובע רק מציות עיוור, אלא מתשוקה להשביע את רצונו של האליוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת כי תבוא: "ושמחת בכל הטוב"פרשת כי תבוא מלמדת אותנו שכשאדם נותן מעצמו ופועל למען מישהו או משהו הוא לומד גם להעריך את טובו של ה' ולשמוח בומלכי בן ימין טפרברגמלכי בן ימין טפרברג
ללמוד מהזיכרון, לא להתמכר אליובניגוד למושג הזיכרון המודרני, שפעמים רבות הוא טקסי וערטילאי, התורה תובעת מאיתנו לזכור את אירועי העבר כדי לממש ערכים מוסריים ודתיים בהווהיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת שופטים: החוויה הדתית לסוגיהעידן החילון ועליית הפסיכולוגיה משנים גם את תפיסת עולמם של המאמינים. פרשת נביא השקר מזכירה לנו שלא כל רגש מיסטי או פולחן דתי ראויים לשבחיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת שופטים: חוסנו של העם תלוי בחוסן מנהיגיהפרשת שופטים מלמדת אותנו על סוג ההנהגה שעם ישראל זקוק לה, אך גם על סוג היחס שעם ישראל אמור להעניק למנהיגיומלכי בן ימין טפרברגמלכי בן ימין טפרברג
פרשת ראה: גרסת התורה לצמחונותהתורה מתייחסת בביקורתיות לתאוות הבשר, אך בפרשתנו היא מקבלת לגיטימיות כאשר התשוקה האנושית מתחברת אל הבחירה האלוהית במקום הקדושיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
האם ראוי לקיים מצוות מתוך שאיפה לקבל שכר?האם ראוי לקיים מצוות מתוך שאיפה לקבל שכר? פרשתנו מציבה עמדות שונות בשאלה זו, שאין ביניהן סתירה אלא ביטוי לריבוי פניםיוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
פרשת ואתחנן: בזכות המבט הכפולמאחורי הניגודים בין נוסח הדברות בספר שמות ובספר דברים עומד ההבדל בין תפיסה אלוהית לתפיסה אנושית של המציאות. זהו יסוד מכונן במקרא ובאמונה בכלליוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ
בעיית אמון: מה מיוחד בחטא המרגלים?בתום המסע במדבר עומד משה בפני העם, מטיף לו מוסר ומזכיר את מעשיו. מדוע הוא בוחר להתחיל בפרשת המרגלים ולא בחטאים גדולים אחרים, כמו מעשה העגל? יוסף יצחק ליפשיץיוסף יצחק ליפשיץ