"אמרו חכמינו זכרונם לברכה: 'הוי מקדים בשלום כל אדם', אפילו אם הינך רואה שליבו עליך הוי מקדימו בשלום, שאם אתה עושה כן תגרום לו שיאהבך, ואפילו אינו נכנע להשלים עמך - הקדוש ברוך הוא מוסרו ומכניעו תחתיך".
עוד כתבות בנושא
חפץ חיים, שיעור 111:
אזהרת קונה ממוכר רמאי לפני הקנייה
"אם הוא רואה אדם תמים הרוצה להיכנס לקנות בחנות, והוא מכיר את טבע המוכר שכל רצונו הוא להשיג אדם כזה לרמותו בטיב הסחורה, או במידה ומשקל, אפילו במעט, או במחיר - אם מעלה המחיר בשישית והוא רוצה למכור את זה ביותר, צריך לספר הדבר לאותו אדם ולהזהירו שלא ייכנס לחנות - אפילו אם כבר פסק עימו לקנות אצלו, אך ייזהר מאוד שלא יחסרו התנאים דלעיל סעיף ב'".
הכי מעניין
מביא ספר "פניני חיים" את ספר "שמירת הלשון", שער הזכירה פרק ב': "אם נמצא בישראל מידת השלום, ואין בהם שום דלטוריא מלמטה - גם למעלה אין השטן יכול לקטרג עליהם, אפילו על עוון עבודה זרה החמור מכל".
מביא ספר "שמירת הלשון", שער הזכירה פרק י"א: "אמרו חכמינו זכרונם לברכה: 'הוי מקדים בשלום כל אדם', אפילו אם הינך רואה שליבו עליך הוי מקדימו בשלום, שאם אתה עושה כן תגרום לו שיאהבך, ואפילו אינו נכנע להשלים עמך - הקדוש ברוך הוא מוסרו ומכניעו תחתיך".
השיעור היומי בחפץ חיים | צילום: תמונה: ארכיון התצלומים בבית לוחמי הגטאות; עיצוב: מקור ראשון
שמירת הלשון, שיעור 111:
שישתדל כל אדם לקיים את כל המצוות ללא יוצא מן הכלל
ביאור מהו "סור מרע" ומהו "עשה טוב"
"'מי האיש החפץ חיים' - בעולם הבא, 'אוהב ימים לראות טוב' - בעולם הזה? 'סור מרע ועשה טוב', היינו המצוות שבין אדם לחברו. ועל ידי זה יראה בימיו טוב גם בעולם הזה וגם בעולם הבא".
"והביאור: 'סור מרע' כולל כל העניינים של רע - גזל, חמס, אונאה, ריבית, אונאת הזולת, הלבנת פנים וכדומה. 'עשה טוב' כולל כל ענייני הטובות - צדקה, גמילות חסדים, החזקת מי שמטה ידו, קבורת מתים, ביקור חולים, הכנסת אורחים, השבת אבדה, תשלומי שכר שכיר בזמנו ועוד הרבה מצוות שבין אדם לחברו - והאדם צריך לשים לב לרוץ אחר כולם ולקיימם בשמחה".
הזהירות בקיום כל התורה
"האדם צריך להיזהר לקיים את הדברים שבין אדם למקום והדברים שבין אדם לחברו, כי כולם דברי ה', ועל זה אומר הפסוק 'כי הוא חייכם', היינו שלא יחשוב האדם שישנן רק מצוות לכתחילה לייפות את האדם, אלא 'הוא חייכם' - וכמו שכל איברי הגוף מוכרחים לאדם, כן כל מצווה יש בה חיות לנפש ומוכרחת לאדם".
"וזהו מה שכתוב, 'את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם', והיינו שעל ידי יראת האלוקים שלא לעבור על שום עבירה ולקיים את כל המצוות זה 'כל האדם', והיינו שאז הוא נקרא האדם השלם - אך אם חס ושלום תקטן בעיניו איזו מצווה מלקיימה, אז הוא חסר בנפשו".