אלטרנטיבה יהודית מול השחורים בארה"ב והפליטים הפלסטיניםעם ישראל היוצא ממצרים אינו מבקש לנקום במשעבדיו אלא להביט קדימה אל הארץ המובטחת. זאת בניגוד לאתוס של אויבינו שאומץ על ידי המערב הפרוגרסיבי, המתבוסס בעבר ומנציח את העבדות והפליטותדוד קורצוויילדוד קורצווייל
דילמת החלפת העוברים באסותא מאתגרת את עולם ההלכהמערכת המשפט בישראל מתקשה להכריע בפרשת החלפת העוברים. הניסיון לדלות מן המקורות ההלכתיים התייחסות לדילמות מסוג זה מאתגר גם את עולם ההלכה ודורש ממנו לפתח כיווני חשיבה חדשיםדוד קורצוויילדוד קורצווייל
לוויות פיקטיביות ו"הסעת מתים": סיפור הצלת יהודי דנמרק בשואהאלפי יהודי דנמרק ניצלו מציפורני הנאצים בזכות הירתמותו של העם הדני, מהמלך ועד פשוטי העם, למבצע הצלה הירואי. על רקע חשכת האימים ששררה אז באירופה, זו הייתה קרן אור בוהקתדוד קורצוויילדוד קורצווייל
הצייר סשה אוקון מציע ידע, הבנה וניתוח ביקורתי של התרבותבאצטלה של ספר הסוקר את יסודות הרישום, הצייר סשה אוקון מציע ידע, הבנה וניתוח ביקורתי של התרבות בכלל, בלוויית מכתמים, ציטוטים ורעיונות ועם הרבה הומור וחמלהדוד קורצוויילדוד קורצווייל
מעמדה המשפטי וההלכתי של הסבירותהמשפט העברי מכיר בכך שקיום פשטני של הוראות הדין עלול לגרום עוול, והוא רואה בהיגיון ובסברה האנושית כלי עבודה מרכזיים לשימוש השופט והפוסק. בעקבות הוויכוח על עילת הסבירותדוד קורצוויילדוד קורצווייל
מחדל ההפריה באסותא: אין הורות למחצהכחברה האמונה על טובת הילד, השאלה המעניינת אותנו היא "מי הם הוריו של הילד", שהיא השאלה מנקודת מבטו של הילד. תגובה ל"של מי הילד" מאת ד"ר אבישלום וסטרייך, גיליון שבת לפרשת נחדוד קורצוויילדוד קורצווייל
על חשיבותה של השאלהארבע הקושיות של ליל הסדר חוזרות על עצמן מדי שנה, ותשובתן ידועה ומוכרת. זהו ביטוי לחשיבותה של השאלה כסמל של חירות, אף מעבר לתשובות הניתנות להדוד קורצוויילדוד קורצווייל
התשובה כמכוננת תרבות חברתיתבתולדות האמנות ידוע על יוצרים שהתכחשו ליצירותיהם בעבר ואף השמידו אותן. מוסד התשובה היהודי מלמד אותנו כיצד לבנות עתיד חדש, מבלי להתנער מזהותנו ומעשינו הקודמיםדוד קורצוויילדוד קורצווייל
האישה שנקברה עם הפרארי שלהמפרנץ קפקא שביקש לשרוף את כתביו, ועד אמני הרוק ששוברים גיטרות על הבמה: האם בעלות על יצירה או נכסים מתירה לאדם להשמיד אותם? בין החוק הרומי לאיסור בל תשחית בפרשת השבועדוד קורצוויילדוד קורצווייל
האם ניתן לפגוע בזכויותיהן של יצרניות החיסונים לקורונה?סיפור תלמודי מכיל את שורשי הדילמה שמעסיקה את העולם בימים אלהדוד קורצוויילדוד קורצווייל
רק לעשירים: האם ראוי שכסף יוכל לקנות כל דבר?מרכישת בתים ביפו, דרך מלחמת האזרחים האמריקנית ועד שאלת הפונדקאותדוד קורצוויילדוד קורצווייל
כשר או טרף? טמא או טהור? חזרה אל בית המדרש התנאיההלכה מתמודדת עם מצבי אי־ודאות במטרה לאפשר את יישומה בחיים עצמם. בספרו החדש חוזר פרופ' משה הלברטל לכללי הספקות שנוסחו בבית המדרש התנאי, ומציע חלופות פרשניותדוד קורצוויילדוד קורצווייל
מהעבר לעתיד: מסע בנתיב חייו של הרב אלימלך מלרפטירתו של הרב אלימלך מלר, זקן הר"מים שלימדו בישיבת נתיב מאיר, מעלה מחשבות על התפקיד שמילאו תלמידי חכמים חרדים בעולם הישיבות התיכוניות, ועל ירידת קרנה של הלמדנות הישיבתית בחינוך הדתי־לאומידוד קורצוויילדוד קורצווייל
מכת צפרדע מודרנית: מה מסכן את הרוח האנושיתההפרדה בין מרחבי החיים השונים חיונית לצמיחתה של הרוח האנושית. טשטוש הגבולות, למשל כשמכריזים כי הכול שפיט או כאשר פוליטיקאים משתיקים אנשי מקצוע, מסכן את התרבות כולהדוד קורצוויילדוד קורצווייל
המשפט העברי: רומנטיקה לא ריאליתמכלול רחב של בעיות וליקויים מלמד שלא ניתן כיום לאמץ מבחינה מעשית את המשפט העברי כמשפט המדינה. יתרה מזאת, מעת שכנסת ישראל תאמץ את ההלכה כחוק הכנסת, היא תחדל להוות "משפט עברי" ותהפוך להוראותיו הפורמליות של המחוקק החילונידוד קורצוויילדוד קורצווייל
הכדור הדום רגליו: מישעיהו ועד צ'פליןעיון במקורותיה של הסצנה המפורסמת מ"הדיקטטור הגדול", שבה משחק צ'רלי צ'פלין עם הגלובוס, שב אל הנביא ישעיהו ומציג שלוש פרשנויות שונות לדימוי אחדדוד קורצוויילדוד קורצווייל
רגל פה רגל שםמדוע סולק רבי ירמיה מבית המדרש לאחר ששאל שאלה לגיטימית? עיון בסיפור התלמודי הידוע חושף מחלוקת עקרונית בין חכמים על אופייה של ההלכה ועל עיצוב תודעתו של האדם הלומדדוד קורצוויילדוד קורצווייל