קבל חטא חטא
הוא המיר את דתו לאיסלאם, נצרות והינדואיזם - אבל במטרה להרוס אותן מבפנים; הוא אוהב להפר איסורים ומצוות (אם כי רק בדמיון); רבי יעקב לייב הכהן הולך בעקבות שבתאי צבי ומאמין שכדי לגאול את אלוהים צריך לשחרר את ניצוצות הקדושה מיצר הרע. ראיון עם ניאו-שבתאי פורק עול
במחצית השנייה של המאה ה-17 שבתאי צבי הכריז על עצמו כמשיח. את יהודי אירופה שטף גל של התלהבות דתית חסרת תקדים. המוני ישראל האמינו שהנה הגיעה אחרית הימים, הפסיקו לעבוד והעבירו את הימים בציפייה אקסטטית.
כראוי לימות המשיח, שבתאי צבי הכריז על ביטול המצוות, ובאופן הפגנתי-סמלי אף עבר על איסורים שונים - כגון כשרות ועריות. לבסוף נסע אל הסולטן הטורקי במטרה לשכנעו לתת ליהודים לעלות לישראל. הסולטן עצר אותו ואיים להרוג אותו אם לא יתאסלם - שבתאי הסכים, והביא למפח נפש ולתחושת שבר קשה בעם היהודי.
אלה שהמשיכו להאמין בשבתאי צבי ראו בהתאסלמות שלו קרבן תיאולוגי, ירידה מודעת ומכוונת למימד אפל יותר של הבריאה שנועד לחלץ ממעמקים אלו את ניצוצות הקדושה. ממשיך דרכו, יעקב פרנק, לקח את הפרת המצוות, שבירת החוקים והמרות הדת האידיאלוגיות רחוק עוד יותר - כשהוא מקיים בחצרו אורגיות פולחניות, ממיר את דתו לנצרות ואפילו מעליל על היהודים שהתנגדו לו עלילות דם. אך התנועה גוועה - ולהוציא קהילת מאמינים קטנה בטורקיה ויוון שהתאסלמה כלפי חוץ אך נותרה בלבה נאמנה לאמונה השבתאית, נחקקה פרשת צבי כאירוע טראומטי בתולדות העם היהודי.
לא בעיני כולם. רבי יעקב לייב הכהן, המכונה ילה"ק, יהודי בן זמננו מקליפורניה, מגדיר עצמו כמייסד הזרם ה"ניאו-שבתאי". הוא מחבר הגות קבלית שמושפעת מאותן דמויות שנויות במחלוקת כגון שבתאי צבי, נתן העזתי ויעקב פרנק. כמוהם, הכהן המיר את דתו לנצרות, איסלאם והינדואיזם, במטרה המוצהרת לחוות - ולאחד - את חלקיו השונים של האלוהים. ומכיוון שבעלי תשובה עומדים במקום שבו צדיקים גמורים לא עומדים, הוא פיתח מנהגים ותרגולים הקשורים באיסורים מן התורה.
אז מהי ניאו-שבתאות? מה יש בה שאין בדתות אחרות?
קודם כל, ניאו-שבתאות איננה "דת". ניאו-שבתאות מבקשת להרוס את הדת, לא להתחרות עמה. כל הדתות, ובמיוחד המונותאיסטיות, הן קליפות המקיפות וכולאות את תפארת האל. היהודים סוגדים ליהדות. הנוצרים סוגדים לנצרות; המוסלמים סוגדים לאיסלאם - אנחנו, הניאו-שבתאים, עובדים את אלוהים – לא כישות על-טבעית אלא כרוח אינסופית ובלתי ניתנת להגדרה, שאין לה גוף אך יש לה מודעות עצמית, חוכמה, רגש, רצון וכוונה.
מושג האין-סוף הקבלי מתאים
האם תוכל להרחיב על המרות הדת שלך? כיצד הן שינו אותך?
המטרה של המרות הדת שלי, כמו אלו של שבתאי צבי ויעקב פרנק, לא היו כדי לשנות אותי אלא כדי לתקן את אלוהים. כל הדגש בקבלה ניאו-שבתאית אינו עלי, הגאולה שלי או טרנספורמציה שלי - כי אם על הגאולה והטרנספורמציה של אלוהים. כמו שמרטין בובר אמר, על כל אדם לטהר עצמו, אך לא למען עצמו, כי אם למען תיקון העולם שלו נועד. המטרה של המרות הדת הייתה להשיב ולשחרר את ניצוצות הקדושה הכלואים בהן. למעשה, המטרה של המרות הדת הניאו-שבתאיות הן להרוס את הדת שאליה חדרת, כמו שתולעת הורסת את התפוח.
מה הפרשנות המעשית שלך למושג "המצווה הבאה בעבירה"?
בקבלה ניאו-שבתאית איננו מתעסקים ב"עשיית" עבירות, אלא בטרנספורמציה של הטמא לקדוש. בגלל זה מדובר ב"ניאו" שבתאות. הבעל-שם טוב אמר שהמחשבות הרעות והזרות באות לאדם אפילו באמצע תפילה, ושהן באות כדי שיגאל אותן ויאפשר להן להתעלות. במילים אחרות, איננו עושים מה"חטא" פעולה חיצונית גופנית, אלא זהו מפגש פנימי, בלב, עם הרוע - לא במטרה להתענג עליו אלא כדי לחולל בו תמורה.
למשל, אם מחשבה זרה, כמו שאומר הבעל שם טוב, באה לאיש בזמן תפילה, נניח לעשות סקס לוהט ומיוזע עם הבייב הצעירה המתפללת בצד השני של המחיצה - אזי המתפלל לא צריך לדחוק הצידה את המחשבה, אלא "להכיל" אותה, להרשות לעצמו להיכנס אליה במה שספר הזוהר קורא "שערי הדמיון" - לא לשם הסיפוק המיני שלו, אלא כדי לשחרר את ניצוצות הקדושה מהתשוקה המינית. הכוונה היא שקובעת אם מדובר בתיקון מקודש או בפנטזיה מינית אסורה.
אני מתאר לעצמי שאתה נשאל לא פעם אם הלכת בעקבות שבתאי צבי ויעקב פרנק גם בענייני מין.
לא עשיתי דבר ששבתאי צבי ויעקב פרנק לא עשו או לא היו עושים, אם במין ואם בדברים אחרים. וכמו מעשיהם, גם מעשי אולי נראו בעיני אחרים לא מוסריים ומחוללי קודש - הם לא היו מעולם בלתי-חוקיים ואינני מתבייש או מתחרט על דבר. בכל זאת אומר שבעיקר בשל החוויות המיניות פורקות-העול שלי בצעירותי הבנתי שכל דבר שנעשה בגוף מביא למוות ולניוון, ומה שנעשה בנפש - באמצעות שערי הדמיון - מביא לאיחוד עם אלוהים ולחיי נצח. באמצעות החוויות הממשיות הבנתי את כוחה של החוויה המחשבתית בכל הנוגע לטרנספורמציה של אלוהים.
זו בוודאי לא הייתה דרכם של צבי ופרנק, שראו במעשה הפיזי את הדבר המשמעותי.
המעשה הוא קדוש, אך בניגוד לצבי ולפרנק ולחכמה היהודית הקונבנציונאלית, הבנתנו היא שיש יותר מרמה אחת שבה ניתן לחולל מעשה. הם לא ידעו שמעשה ניתן לבצע אפילו ביתר אפקטיביות ברמה הרוחנית מאשר בגוף.
באילו דרכים אתה מדריך את תלמידיך לבוא בקשר עם אלוהים?
"כִּי בְאַחַת יְדַבֶּר אֵל, וּבִשְׁתַּיִם לֹא יְשׁוּרֶנָּה. בַּחֲלוֹם חֶזְיוֹן לַיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל אֲנָשִׁים, בִּתְנוּמוֹת עֲלֵי מִשְׁכָּב". (איוב לג, יד). לכן ההדרכה המעשית שלנו היא, שתוק ותקשיב!
שבתאי צבי תואר בידי מאמיניו כמשיח לא רק במובן האוניברסלי, כעיקרון, אלא במובן היסטורי וייחודי, כמו ישוע עבור הנוצרים, שיש להאמין בו. מה היחס שלך לגבי החשיבות של צבי?
איננו רואים את שבתאי כמושיע או אפילו כמשיח במובן המקובל, ובוודאי לא כפי שהנוצרים תופסים את ישוע (זכור, מדובר כאן בניאו-קבלה). בעינינו, שבתאי וישוע ושאר הגיבורים של המסורות הרוחניות הם שחבים בתהליך מתמשך הנמשך מימי ישוע ועד ימינו, ושבו אנו לוקחים חלק אם נרצה ואם לא - תהליך שנקרא "ההתגשמות המתמדת של אלוהים".
שבתאי צבי לא היה אלוהים, אלא אדם אלוהי שדרכו אלוהים דיבר ופעל. מה שחשוב לנו אינו שבתאי האיש אלא מה שאלוהים גילה לנו מעצמו באמצעותו. כמו השופר. בתלמוד כתוב שקול השופר הוא קדוש, ולא השופר עצמו, שאיתו אפילו מותר לתת חלב לתינוק. שבתאי צבי היה השופר, וממנו יצא הקול. אנחנו הולכים אחר הקול, לא אחר איזו קרן של חיה מתה.
האם בעיניך יש דמיון בין האנטינומיזם ושבירת-החוקים לסגנון המזרחי של "החוכמה המשוגעת", כאמצעי לעקוף, לאתגר או להרוס את האגו?
כן. אולי לא בשבתאות "הישנה", אבל בהחלט כן בניאו-שבתאות שלנו. בגלל זה מדובר בזרם "סינקרטי". ישוע איחד בדמותו את היהודים והגויים. שבתאי צבי חיבר בין יהדות ואיסלאם; יעקב פרנק הוסיף את הקולויות וניאו-שבתאות חובקת גם את דתות המזרח.
האם אתה מוצא קשר בין ההגות האנטי הלכתית ופורצת הגבולות שאליה אתה נמשך לתרבות-הנגד של שנות השישים?
אני בן 73, ומאז שאני זוכר את עצמי - אפילו כתינוק בעריסה - כל מה שעניין אותי היה ה"אלוהים" הזה שרדף אותי ללא הרף בחזונות ובחלומות. כך שלא נמשכתי אל הגות אנטינומיסטית אלא אלוהים משך אותי אליה. בכל מה שנוגע לשנות השישים – אני הייתי הרבה לפניהם. למדתי פילוסופיה ומדעי הדתות בקולג' לפחות עשור לפני שהתחילו שנות השישים. באופן מסוים (אם תסלח לשחצנות האופיינית שלי) אנשים כמוני עשו את שנות השישים ולא שנות השישים הם שעשו אותנו.
אתה ממוצא שבתאי, בעצם, ונמצא בקשר עם קהילת הדונמה בטורקיה - צאצאי המאמינים בשבתאי צבי שנותרו לאחר המרתו ומותו.
משפחת אמי היא במקורה מאיסטנבול, מקהילת הדונמה בטורקיה. הם הגיעו לאמריקה לפני מאה שנה כדי להתחמק מהשבתאות ומההאשמה המתמדת מצדם של יהודים שהם ממזרים. הם מעולם לא דיברו על טורקיה או שבתאי צבי, ורק לפני שמתה, כשהייתי בן 26, סבתי סיפרה לי על המקורות שלנו ונתנה לי תמונה של הרבא-סבתא שלי, פלי, לבושה בבגדי הדונמה כשהיא בת 101.
אולי בשל המקורות שלי, אנשי הדונמה מטורקיה (המכונים "המאמינים") תמכו בי כמעט מתחילת הדרך. למעשה, רבים מהקהילה האינטרנטית שלנו הם אנשי דונמה ואחד ממנהיגיהם (אולי אפילו המנהיג, למרות שהוא מכחיש זאת) עזר לי להקים את האתר.
אני מבין שיש ניסיון לשקם את הבית המתפורר בן הארבע-מאות שבו נולד שבתאי צבי.
כן, זה פרוייקט שחשוב לי מאד ולמאמינים רבים בעולם. בית בן שלוש קומות באיזמיר עמד בפני הריסה בינואר 2007 כשלפתע התגלה שמודבר בבית הולדתו של שבתאי צבי. עתידו לוט בערפל ויש שאלה האם להפוך אותו למוזיאון, מרכז מחקר או אתר תיירות. הוקמה קבוצת תמיכה בפייסבוק לכל מי שמעוניין בקידום הפרוייקט והשלמתו.
לאתר של רבי יעקב לייב הכהן
נא להמתין לטעינת התגובות
