 |
/images/archive/gallery/439/516.jpg
 |
|
|
|
|
|
|
| כל תופעה בעולם נוצרת מתוך מפגש בין שלושה כוחות. תמצאו את זה בנצרות, בהינדואיזם וגם בקבלה היהודית. אמתי מגד מסביר איך חוק השלושה יכול לעזור בפתרון קונפליקטים. פרק ראשון |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"כל תופעה, יהיה גודלה אשר יהיה, היא בהכרח גילוי של שלושה כוחות: כוח אחד או שניים אין בידם לחולל תופעה, ואם צופים אנו במעצור או בהיסוס אינסופי בדבר כלשהו, יכולים אנו לומר שחסר כאן הכוח השלישי. בנסותנו להבין זאת יש לזכור, בו בזמן, שאין אנו יכולים לראות את התופעות כגילויים של שלושה כוחות משום שאין אנו יכולים, במצבי התודעה הסובייקטיביים שלנו, לצפות בעולם האובייקטיבי. ובעולם התופעות הנצפה בצורה סובייקטיבית אין אנו רואים אלא את גילויים של כוח אחד או שניים. אילו יכולנו לראות בכל פעולה את גילויים של שלושת הכוחות, היינו רואים אז את העולם כמות שהוא". (החיפוש אחר המופלא. ע"מ 89).
שלושת המאמרים שלפניכם עוסקים בהתהוות קונפליקטים ובפתרונם. קונפליקטים, בכל סוגי המערכות, נוצרים באופן דומה, משתמרים באופן דומה, ועשויים או לא עשויים למצוא את פתרונם, שוב, באופן דומה.
המצב היחידי שקיים שאין בו כל קונפליקט הוא המצב הטרום בראשיתי, לפני שמשהו נוצר, לפני שמשהו נברא, לפני שמתחיל הזמן. כאן, בעולם שבו הזמן קיים, שהבריאה כבר החלה, שבו ישנם תהליכים, שבו ישנה יצירה, קונפליקטים הם פשוט חלק בלתי נמנע מהתמונה הרחבה. כאן, קונפליקטים הם בלתי נמנעים. ללא קונפליקטים אין כל התפתחות, אין כל יצירה, אין כל בריאה. אנחנו חייבים להבין את האמת הזאת לעומקה אחרת נאבק בקיומם ונסבול.
 |
| אמתי מגד \ |
להעיר את סבא |
|
כל העבר, ההווה והעתיד - הכל נמצא ברגע הזה ממש, רק שהנשמה שלנו, שמצמצמת את עצמה למימד אחד בלבד, לא מסוגלת לקלוט את זה |
| לכתבה המלאה |
|
|
|
 |
קונפליקטים הם בלתי נמנעים מכיוון שהבריאה כולה מושתתת על מספר חוקים בסיסיים שהמרכזי ביותר ביניהם הוא חוק השלושה. כל התובנות שנולדו אצלנו בהבנת תהליכי קונפליקט בתוכנו ובמשפחות שלנו, נולדו מתוך ניסיון להבין לעומקו את חוק השלושה ואת ההתבטאות שלו בחיי היום יום. כך שלפני היציאה לדרך אנחנו חייבים הסבר ממצה לגבי החוק מלא ההוד הזה. חשוב עם זאת לזכור שקריאת ההסבר הזה, ידיעתו ואף זכירתו אינה שווה כלל להבנתו. כדי להבין את חוק השלושה אנחנו חייבים לחשוב עליו בכוחות עצמנו. אנחנו חייבים לחשוב עליו באופן אקטיבי, לקשר אותו עם תופעות שונות בחיינו, להתבונן בדרך שבה הוא מבטא את עצמו. חשיבה אקטיבית כזו דורשת מאיתנו מאמץ. זהו מאמץ משתלם, אך את הפירות שלו רואים לעתים רק אחרי תקופה. הקריאה אינה שווה ללא חקירה וחשיבה עצמאית.
ואחרי דברי האזהרה הללו נתחיל.
כל תופעה בעולם הזה נוצרת מתוך מפגש בין שלושה כוחות. אף תופעה, משום סוג שהיא, ותהיה כימית, ביולוגית, מטראולוגית, כלכלית או פסיכולוגית, אינה יכולה להתרחש ללא המפגש בין שלושה כוחות שפועלים האחד על השני באינטראקציה.
לשלושת הכוחות הללו נקרא, הכוח המחייב, הכוח השולל והכוח המשלים או המנטרל. במסורות השונות מופיעים הכוחות הללו בשמות שונים: בנצרות אנחנו שומעים על האב, הבן ורוח הקודש. בהינדואיזם על ברהמה, האל הבורא, שיווה, האל ההורס, ווישנו, האל המשמר. בקבלה היהודית נוכל למצוא את החוקיות הזאת באינטראקציה בין הספירות השונות בעץ הספירות, כתר, חכמה ובינה, חסד, דין ותפארת, נצח, הוד ויסוד וכן הלאה.
|
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
ברהמה, שיווה ווישנו
|
|
|
 |
|
 |
|
רק כוח שלישי יוכל לפתור את התקיעות
|
|
|
 |
|
|
|
הכוח המחייב הוא כוח הרצון. הוא, במובן מסוים, הכוח שמניע את הפעולה. כוח זה מביא עימו כיוון מסוים של יצירה. ניתן לומר שהכוח הזה רוצה משהו, רוצה ליצור משהו. הוא כעין הבעת הרצון. אך הכוח הזה אינו מספיק כדי שמשהו ייווצר. הכוח הזה חייב לפעול בתוך תווך כלשהו כדי שתיווצר תוצאה כלשהי. ללא תווך, ללא התנגדות, כל כוח, אנרגיה או רצון לא יוכלו לקבל כל מימוש. נסו לדמיין זאת. כוח עז, רצון עז, דוחפים את עצמם קדימה ללא כל התנגדות. הם פשוט ממשיכים בתעופתם עד לאין סוף ונבלעים בתוכו מחדש. דבר לא נברא. דבר לא מתרחש.
אל מול הכוח בראשון חייב להופיע כוח מתנגד. זהו הכוח השני. הכוח הזה עוצר את התקדמותו של הכוח הראשון ומהווה תווך שבתוכו הכוח הראשון יכול לפעול. למעשה, הכוח הראשון בורא או יוצר את רצונו בתוך הכוח השני. הכוח השני הוא כמו החימר, חסר רצון משל עצמו, שניתן ללוש ולכייר אותו ולהפכו ליצירה חדשה. אך החימר מציב התנגדות, ואל מול ההתנגדות הזאת צריך הכוח הראשון לפעול.
ההתנגדות שמציב הכוח השני זהה בכוחה בדיוק לכוחו של הכוח הראשון. ההתנגדות חייבת להיות בעלת מטען אנרגטי שווה בערכו לרצון. חישבו על כך. זה אינו יכול להיות אחרת. אם הכוח השני היה מציב התנגדות בעלת כוח חלש מזה של הרצון (הכוח הראשון) הכוח הראשון היה מחסל את ההתנגדות הזאת, פורץ דרכה, ושוב, דבר לא היה יכול להיווצר. אם הכוח השני היה מציב התנגדות גדולה משל הרצון, שוב לא היה יכול הכוח הראשון ליצור דבר. למעשה, אז היה הופך הכוח השני לכוח ראשון בעצמו. כך שבמהותם חייבים שני הכוחות הללו להיות בעלי כוח שווה. המהות הזאת מתארת למעשה את מה שנקרא במסורות השונות, חוק השניים.
אך גם שני כוחות אינם יכולים ליצור דבר. ההתנגדות שהם מביאים האחד אל מול השני מבטלת את כוחם והם נותרים כשני פוטנציאלים חסרי מימוש. כמו במאזן אימה בין שתי מעצמות, עומדים שני הכוחות
זה מול זה ללא כל מוצא. דבר אינו יכול להתקדם.
רק כוח נוסף, כוח שלישי, יוכל לפתור את התקיעות הזאת. רק כוח שלישי יוכל להניע את העגלה קדימה, לכיוון כלשהו. וכשהכוח השלישי מגיע הוא, באופן זה או אחר, לוקח את שני הכוחות יחד לכיוון כלשהו, ומשהו מתחיל להתרחש, תופעה כלשהי מתחילה לקרות.
אנחנו יכולים להבין זאת גם כך: שני הכוחות, למעשה, מולידים האחד את השני. במובן מסוים הם נולדים בה בעת. הכוח הראשון אמנם יזם את הפעולה ראשון והופיע ראשון בחלל, אך מייד עם הופעתו, ללא רווח כלשהו של זמן, הופיע מולו הכוח השני. הופעתם היא, אם כך, בו זמנית, סימולטנית. הכוח השלישי מופיע מיד אחר כך, כפתרון לקונפליקט הבלתי נמנע.
אך ניתן גם לומר שהמפגש עצמו הוליד את שלושת הכוחות. רק במפגש עצמו התברר לכל כוח איזה תפקיד נדרש ממנו. כלומר, אין לכוחות הללו איכות אינהרנטית משל עצמם. הם עשויים כולם מאותה אנרגיה. רק בעת המפגש האנרגיה שלהם לוקחת לעצמה צורה מסוימת, כיוון מסוים. בעת היצירה של כל תופעה, האנרגיה מפצלת את עצמה לשלושת הכוחות, האחד לוקח על עצמו את תפקיד הרצון, השני לוקח על עצמו את תפקיד ההתנגדות והשלישי לוקח על עצמו את תפקיד ההשלמה או הנטרול.
מזג אוויר נוצר כך, ילדים נוצרים כך, תופעות כימיות נוצרות כך, מצבי רוח נוצרים כך, מלחמות ובריתות בין עמים נוצרות כך.
בכל פעם שאנחנו חווים קונפליקט, אישי או בין אישי, ואנחנו הרי חווים קונפליקטים כל הזמן, אנחנו צריכים להבין שהכוח השלישי עדיין לא הופיע בשטח. קונפליקט הוא המצב הבסיסי ביותר שלנו. הוא מבשר על הצורך בכניסה של כוח שלישי לתמונה. השאלות הנותרות הן רק, מי יביא את הכוח השלישי? האם הוא יגיע במקרה או מתוך מאמץ מודע? ואיזה סוג של כוח שלישי הוא יהיה? כיוון שהכוח השלישי יכול להופיע בשתי צורות עיקריות: מקרי או מודע, מרמה דומה או מרמה גבוהה יותר.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
פתרונות מקריים מתרחשים באותה רמה שבה התרחש הקונפליקט
|
|
|
|
|
|
|
אנחנו צריכים להבין שכוח שלישי תמיד, בסופו של דבר, יופיע. הקונפליקט, המתח, אינו יכול להימשך לאורך זמן. הוא מבקש לבוא לידי פתרון. הוא חייב לבוא לידי פתרון. השאלה היא באיזה אופן. האם שני הכוחות ישתמשו בכל כוח מקרי, שלישי, שיצטרף אליהם ויעזרו בו כדי להביא את הקונפליקט לידי פתרון, או ששני הכוחות יזמינו אליהם, במכוון, במודע, כוח שלישי מרמת התפתחות גבוהה יותר, כדי לסייע להם להביא את הקונפליקט לידי פתרון ברמה גבוהה יותר, מסדר גבוה יותר.
כך, פתרונות של קונפליקטים יכולים להתרחש באופן זמני על ידי הצטרפות של כוח שלישי מקרי למשוואה, או שהם יכולים להיפתר על ידי סינתזה גבוהה יותר. על ידי כך שהם מתארגנים מחדש ברמת ארגון וסדר גבוהה יותר, רמה שמאפשרת אינטגרציה חדשה של המרכיבים השונים ופתרון הרמוני.
בפתרון המקרי שלרוב מתרחש אין כל התפתחות. פתרונות מקריים מתרחשים באותה רמה שבה התרחש הקונפליקט. הם פותרים אותו באופן זמני אך משמרים, לאורך זמן, את הסיבות המקוריות לקונפליקט. פתרונות זמניים ומקריים מחזקים, למעשה, את הקונפליקט מכיוון שהם אינם מביאים כל תובנה עימם. הם אינם מביאים ראייה בהירה יותר. הם אינם מביאים איתם ראייה רחבה הכוללת את שני הצדדים. הם מחזקים את הראייה החד צדדית המשמרת את הקונפליקטים באותה רמה של הוויה. ודבר נוסף, חשוב לזכור שכוח שלישי מקרי מצטרף תמיד משלשה אחרת. שלישיות הכוחות קשורות האחת לשנייה ומזינות האחת את השנייה. הכוח השלישי המקרי המצטרף לקונפליקט מסוים ופותר אותו באופן מקרי עושה זאת כדי לשרת את תפקידו או מקומו שלו בשלשה המקורית אליה הוא משתייך. אך על זה בהמשך.
אני משאיר את הפרק הזה בכוונה ברמת הסבר מופשטת ולא מביא כל דוגמאות. דוגמאות יגיעו בהמשך. אך האם בשלב זה, לפני שאתם ממשיכים הלאה, אתם יכולים לנסות ולחשוב על המופעים של החוקיות הזאת בעצמכם?
האם תוכלו לנסות לחשוב לדוגמא, מה יכולים להיות שלושת הכוחות המשתתפים בעשיית לחם? האם תוכלו לחשוב, לדוגמא, על פרויקט שהבאתם לידי סיום, מה היו יכולים להיות שלושת הכוחות שהשתתפו בו? או על ריב שבא לידי פתרון. האם הצטרף שם כוח שלישי? מה הוא היה? האם הוא היה מקרי או מכוון?
בפרקים הבאים אמשיך להתעמק בחוקיות המדהימה הזאת ואנסה לרדת אל תוך עולם הדוגמאות המוחשיות כדי להפוך את החוק הזה ליותר ויותר ישים.
|
|
|
|
|
|
|
 |
| אמתי מגד
| /images/archive/gallery/417/575.jpg  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| | | | מטפל משפחתי, מרצה, מנחה, מדריך ומחבר הספרים ''משפחה כן בוחרים'' ו''פיות ומלאכים''. | | | | |
|
|
|
|
|
|
|
