 |
/images/archive/gallery/338/749.jpg ישראל רינג.
 |
|
|
|
|
| לסופר ולחוקר ההיסטוריה והפראפסיכולוגיה ישראל רינג יש תיאוריות רדיקליות בנוגע לאלוהים: הוא לא מושלם, הוא עושה שגיאות והוא ממש לא יודע כל דבר |
|
|
|
 | דפדף בניו אייג' |  | |
אלי אשד
18/8/2005 12:20 |
|
|
|
|
|
|
|
האם יש להיסטוריה האנושית חוקים מדויקים שאפשר לזהות אותם ועל
פיהם לחזות את העתיד? הסופר וחוקר ההיסטוריה והפראפסיכולוגיה ישראל רינגקובע שכן. בסדרה של ספרים שכתב הוא הראה שיש להיסטוריה חוקים מפורטים ביותר שעל פיהם אפשר לחזות בצורה מסוימת גם את העתיד לבוא. בספרו האחרון שיצא לאור בהוצאת ספריית פועלים "האם אלוהים מעורב בהיסטוריה: בין דעת לאמונה" מראה רינג כי ההיסטוריה מספקת מספיק סיבות על מנת שנגיע למסקנה שכן, יש ישות אלוהית שמתערבת ומכוונת את ההיסטוריה, אך זוהי ישות שהיא אינה כל יכולה באופן מוחלט, אלא נהפוך הוא - היא מוגבלת ביכולותיה.
|
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
 |
|
פורנוגרפיה להתיישבות העובדת
|
|
|
 |
|
|
|
ישראל רינג הוא אדם מעניין ביותר. הוא אחד האידיאולוגים הבולטים והאחרונים של התנועה הקיבוצית וחוקר בתחומי העל-טבעי והפראפסיכולוגיה. אבל את פרסומו הוא קנה דווקא בתחום שונה לגמרי. הודות לספר שנודע כספר הארוטי ביותר שנכתב בעברית עד אז (אם כי היום הוא נראה כמעט "תמים ") - "אילונה" שיצא לאור ב-1974 ותיאר את חוויותיהם המיניות של סופרת ומורה להיסטוריה בשם רן ינון, חוויות שהגיעו לשיאן כשהשניים צירפו את חברתה של אלונה לקומונה מינית משותפת. בין השאר התפרסם הספר בגלל הכינויים החדשים המיוחדים שיצר בו רינג לאיברי המין, "אמז" (ראשי תיבות של "איבר מין זכרי") ו"אמנה" לאיבר המין הנשי, כינויים שלא נקלטו משום מה בשפה העברית. הספר הוגדר אז כ"רומן האירוטי ביותר בספרות העברית". המבקרים תקפו אותו כ"פסולת נפל עלובה, יומרנית, מגוחכת ומשעממת" ו"כפורנוגרפיה להתיישבות העובדת".
הקוראים לעומת זאת חשבו אחרת מהמבקרים והספר זכה להצלחה גדולה, הודפס בחמש מהדורות ואזל לחלוטין. הוא הפך לסוג של ספר פולחן שקוראים רבים התייחסו אליו ברצינות תהומית ואף בחרדת קודש. בבתי הספר "אילונה" היה מועבר מיד ליד בחשאי. לספר זה כתב רינג ספר המשך בשם "עונת החסד" (1991) שתיאר את המשך חוויותיה של הקומונה המינית של גיבורי הספר הקודם לאחר מלחמת יום הכיפור, חוויות שכוללות כמובן התנסויות מיניות מרובות בשלישייה, ומסתיים בהחלטת השלישייה להכניס אנשים נוספים לקומונה המינית המשותפת שלהם שתורכב כעת מילדים משותפים ומשותפות כלכלית ומינית, משהו כמו הקיבוץ האידיאלי.
מלבד סקס "עונת החסד" עסק רבות גם בנושאי העל-טבעי, נושא שלרינג יש עניין עמוק בו. בספר מופיעים דיונים על כישוף ועל גלגול נשמות, ובסיום הספר יש תיאור מפורט של מסע נפשי שעוברת גיבורת הספר אילונה כאשר נפשה עוזבת את גופה, מתרוממת ונוסעת לחדרו של רן הגיבור בחיפה. רינג, שעוסק מזה עשרות שנים בפרפסיכולוגיה, טען כי כל האירועים שתיאר בספר מתועדים בספרות המקצועית וכי גם לו היו התנסויות מיסטיות ואף ניבויים של העתיד שהתגשמו. בראיון עימו הוא סיפר כי באמצעות אנשים "מספירה אחרת" הוא הצליח לגלות מתי תסתיים מלחמת יום כיפור.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
החוקים של ההיסטוריה
|
|
|
|
|
|
|
בשנות השבעים החל רינג לעסוק בהיסטוריה ובחוקים המנחים אותה ואף כתב חמישה ספרים בנושא. הרעיון שאפשר לחזות את העתיד על ידי ניתוח מפורט של אירועי העבר הוא ישן מאוד. ההיסטוריון הערבי מימי הביניים אבן חלדון היה אחד הראשונים שהציג שיטה לפיה ניתן לתאר ולחזות את עלייתן ונפילתן של תרבויות לפי אירועים מקבילים בעבר. אחד המאפיינים של תרבות שוקעת לדעתו היה העיסוק המופרז במין ושימוש בלתי פוסק במילים גסות גם בידי האליטות. אחריו ניסו היסטוריונים נוספים לחזות בצורה דומה את העתיד, אנשים כמו ג'מבטיסטה ויקו, ואוסוולד שפנגלר, שספרו על שקיעת המערב השפיע מאוד גם על היטלר. וכמובן אין לשכוח את קרל מרקס, ההיסטוריון והסוציולוג שספריו השפיעו רבות על מיליוני אנשים שניסו לממש את התחזיות שהציג על סמך מודלים של העבר, כנבואה שמממשת את עצמה.
גם בימינו עוד יש היסטוריונים ששולחים ידם בחיזויים שכאלה ודי אם נזכיר את פרנסיס פוקויאמה
שהוכיח באותות ובמופתים בתקופת רייגן שההיסטוריה הגיעה לקיצה ולנצחונו הסופי של המערב.
בספרות העברית ישראל רינג הוא כמעט האדם היחיד שהיה לו את האומץ או החוצפה להתמודד עם תחום זה (ששום אקדמאי מכובד ורציני לא העז לעסוק בו כמובן מחשש שייצלב בידי עמיתיו), ופרסם מספר ספרים שבהם הוא מנסה לקבוע את החוקים של ההיסטוריה ולפיהם את הדרך שבה נצעד בעתיד.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
האלוהים של ישראל רינג
|
|
|
|
|
|
|
אלוהים על פי ישראל רינג הוא ישות מתפתחת באופן אבולוציוני שעושה שגיאות ולומדת עם הזמן. הוא מעלה השערה שאלוהים החל את הקריירה שלו כאל מתחיל במסופוטמיה. רינג קובע כי אנשים רבים מצפים שאלוהים יעניש ויציל מהר וכאשר זה לא קורה הם מתייאשים ממנו. אבל גם אלוהים אינו יכול לפעול בצורה כזאת - עליו קודם כל לנתח את מצב האירועים והמאורעות שאירעו לפני זמן לא רב במונחים אנושיים (הזמן של אלוהים כידוע שונה מהזמן האנושי). לכן הוא ממתין, לומד ביסודיות את הבעיה מכל צדדיה ורק אז בורר לעצמו את ההזדמנות המתאימה ביותר כדי להעניש את האשמים. משום כך נראה לנו שאלוהים מתמהמה. רינג מציין שאלוהים אינו ישות "מושלמת". הוא אינו יכול לדעת כל דבר על כל דבר מראש ולכן לא תמיד הוא יכול לדעת למשל שרודנים כמו היטלר אכן יובילו כל כך הרבה אנשים לאבדון. לדעתו אלוהים תומך באנשים שנראים כמייצגים מגמות חיוביות בחברה ולא תמיד יכול לדעת מראש מתי אנשים אלו יגרמו לבסוף לנזקים עצומים.
רינג משער כי כך היתה מערכת היחסים בין אלוהים והמשטר הבולשביקי שאלוהים תמך בו בתחילה משום שראה בו מביא דרך חדשה. במקרה של הרודן הצרפתי רובספייר, שבזמן המהפכה הצרפתית שלח לגרדום מאות אלפי אנשים ויצר משטר טרור ראשון מסוגו טוען רינג כי ברור שאלוהים תמך תחילה ברובספייר שנראה בהתחלה ככוח למען שינוי חברתי חיובי וסייע לו בעלייתו לשלטון. לדעת רינג בסיפור חייו של רובספייר, כמו באלו של רודנים רבים אחרים, ישנה "שעה מכרעת" שבה יש מעבר ברור בין אישיות שפויה השואפת לתיקון חברתי אל אישיות אכזרית פנטית מגלומנית הממיטה אסון, ואז מתערב "השופט האלוהי" ומביא לחורבנו של האיש.
לדעת רינג זה מתבצע באמצעות "קולות פנימיים" שהם למעשה דבר האל אל האיש, שנשמעים כבאים מבפנים והם הגורמים לאדם לבצע מעשים מסוימים, כולל כאלה שנראים כלא רציונליים לחלוטין ושמביאים לבסוף לנפילתו.
טכניקה ספציפית נוספת של האל היא "קריאה טלפתית מונחית בחומר כתוב", כלומר קולות פנימיים שקוראים לאיש לקרוא טקסטים מסוימים שמשנים את דעותיו, לרוב טקסטים תנכיים. דוגמה לכך היא ההגמון הנוצרי המפורסם אוגוסטינוס שקריאה כזאת שינתה את הקריירה שלו ואת תולדות הכנסייה הנוצרית והעולם המערבי.
כאמור רינג קובע כי אלוהים הוא בהחלט ישות לא מושלמת. כך למשל בראשית הקריירה שלו הוא היה אנטי נשי באופן מובהק ותמך בעליונות מוחלטת של הגבר על האישה וייתכן אף שהדבר משקף את המאבק שלו עם ישויות נשיות שונות. רק במאות האחרונות, טוען רינג, חזר האל האחד בדמותו היהודית-הנוצרית ופה ושם גם בדמותו המוסלמית אל עקרונות של חברה פתוחה יותר ולשוויון בין הגבר והאישה.
רינג מדבר גם על הקושי של אלוהים, שהיום הוא גדול מאי פעם, שכן עליו להחליט באיזה צד לתמוך שהרי שלוש מהדתות החשובות מדברות באופן ספציפי על אמונתן בו. אז במי עליו לתמוך? זה לא דבר פשוט להחליט. זה אמנם היה יחסית קל בתקופת מסע הצלב השלישי למשל, כאשר בחר לתמוך בצאלאח א דין האבירי והאצילי שנלחם ביריביו הצלבנים הנוצריים הרצחניים. אבל מה עליו לעשות במקרה שכל הצדדים הם רעים במידה שווה?
למרות מסקנותיו השנויות מאוד במחלוקת, ספרו הנוכחי של רינג הוא ספר מרחיב דעת, וכמו ספריו הקודמים מתבסס על מחקר מעמיק וידע רחב ואין ספק כי הוא ראוי מאוד לקריאה בעבור הרעיונות החדשים שהוא תורם לנושא הכי בלתי מובן בהיסטוריה: "אלוהים".
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
על המחבר
|
|
|
|
|
|
|
אלי אשד יליד 1965. חוקר עקבי, כמעט יחיד במינו בישראל, של תרבות פופולרית, קומיקס ומדע בדיוני, ספרות ותנ"ך.
| | | | | |
|
|
| |
|
| |
|
|
|
