 |
/images/archive/gallery/132/582.jpg בנות צלפחד
איור: אורי אלון  |
|
|
|
|
| דוד אנסבכר על זכותן של בנות צלפחד בפרשת פנחס |
|
|
|
 | דפדף ביהדות |  | |
דוד אנסבכר
9/7/2004 12:26 |
|
|
|
|
|
|
|
"חדשנות הלכתית" עלולה להתחרז עם התנועה ליהדות מתקדמת. האם עצם המושג "חדשנות הלכתית" נוגד את התפיסה המסורתית שסוברת: "אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו, כולן ניתנו הלכה למשה מסיני" (מדרש רבה קהלת פרשה ה פסקה ז)?
בפרשתנו, מוזכרות נשים אשר מניעות מהלך הגורם לחידושה של הלכה בתורה. חמש בנות שנותרו ללא אב, וכעת חוששות שאף יוותרו ללא נחלה עם כניסתן לארץ, מאתגרות את משה, מוֹסֵר התורה, בשאלה קיומית מבחינתן.
זהו אחד מחמישה אירועים, אותו מציינים חז"ל כאירוע בו השתכחה הלכה ממשה רבנו. בנות צלפחד הפונות למשה ובפיהן שאלה המבקשת פתרון הלכתי למצב ייחודי, מותירות את מי שתיווך בין שמים לארץ, מי שהעביר את התורה לבני האנוש ופירשה עבורם, ללא מענה. מבוכה גדולה משתררת לפתע. הייתכן כי מי שאמור היה לדעת כל רז, יימצא ללא מענה? אין איש מעלה על דעתו שאין בתורה התייחסות לסיטואציה זו, ש"השתכחה" ממשה הלכה זו.
מדוע היה צורך כי הלכה זו תשתכח, ותתחדש בשנית בציווי מפורט מפי האל? חכמים מפנים אצבע מעריצה כלפי בנות צלפחד, ומציינים כי "ראויה [היתה] פרשת נחלות שתיכתב על ידי משה רבינו אלא שזכו בנות צלפחד ונכתב על ידן" [סנהדרין ח/א] "ומגלגלין זכות על ידי זכאי". יש ואירוע בתורה, גורם לחידוש של הלכה שלילית, כמו מחלל השבת או מקלל. יש ושאלה הלכתית, כאשר היא באה מתוך ענווה, גישה עניינית ורצון כן, מביאה לידי חידושה של הלכה בתורת משה.
ומה הייתה זכותן של בנות אלו? חז"ל מבטאים את ההקשר החברתי בו הן פעלו. בשלב של ייאוש כללי, של נמיכות קומה לאומית, של העדר חזון וחלום, תשוקה לארץ ולנחלה, בתוך מציאות זו צומחת קריאה של תקווה ואכפתיות, המבקשת לעסוק בחלוקת הנחלות. זו תפיסה המבליחה כקרן אור בתוך המציאות הקודרת בה היו מצויים בני העם הזה, ובעטיה זכו בנות צלפחד לכך שתתחדש הלכה בתורה על ידן.
"'תנה לנו אחוזה': רבי נתן אומר יפה כח נשים מכח אנשים. אנשים אומרים: ניתנה ראש ונשובה מצרימה. ונשים אומרות: תנה לנו אחוזה.
'ותקרבנה [בנות צלפחד]': הא כל אדם כשר שעומד בתוך דור רשע זכה ליטול שכר כולן - נח עומד בדור המבול, זכה ליטול שכר כולן. אברם עומד בדור הפלגה, זכה ליטול שכר כולן. אלו (=בנות צלפחד) עומדים בדור המדבר, זכו ליטול שכר כולן. ללמדך באיזה שעה עמדו לפני משה. בשעה שאמרו ישראל: ניתנה ראש, אמר להן משה והלא ישראל מבקשין לחזור למצרים ואתֵנָה מבקשות נחלה בארץ? אמרו: יודעות אנו שסוף כל ישראל להחזיק ...באתר דלית גוברין השתדל להיות גבר (=במקום שאין אנשים, השתדל להיות איש)". (ילקוט שמעוני במדבר פרק כז, המשך רמז תשעג).
כמותן, גם פנחס הכהן, מזהה מציאות של מבוכה, מציאות קודרת, המשתקת את הציבור ואת מנהיגיו, ובוחר לעשות מעשה, לשנות את המציאות. גם הוא, כמו בנות צלפחד זכה להערכה האלוקית למעשהו, שמצליח לחלץ ציבור שלם ממציאות פסימית ומחולשה שאפפה את העם באותה עת. "במקום שאין אנשים – השתדל להיות איש".
דוד אנסבכר הוא חבר בית מדרש תאיר.
|
|
 |
|
 |
|
|
|
| |
| |
|
| |
|
|
|
