תגית: מילה לסיום

מחלוקת תנאית על מילה מקראית מבטאת גישות עקרוניות שונות בתפיסת הא־ל, ומוכיחה שהמדרש הקדום לא היה פשוט כלל ועיקר

הרמב"ם הבין שישנם שני רבדים במקרא, הפשוט והאזוטרי, ושניהם אמיתיים וחשובים. בערבו ימיו הכיר ברובד נוסף, שהוא מעבר לפילוסופיה

פרנץ רוזנצווייג סבר שהקיום היהודי האידיאלי הוא בגלות. הוא לא ראה את השואה, ובכל זאת נראה שעדיין יש לתפיסתו מקום

החסידות הציבה במרכז עולמה את רעיון הצדיק, אך במהלך ההיסטוריה שלה הוא עבר גלגולים רבים: ממיסטיקה לכריזמה, וממחולל הנפלאות לבן ...

לפי הרמן כהן, המקרא היה מעין מפץ גדול של האמונה בא־ל אחד, גרעין של מהפכה שיתפתח לאורך שנים ויגלה את ...

האם התיאורים הם ביטוי למוגבלות השפה, משל ספרותי או עדות לחיזיון אישי? מהרמב"ם ועד ויליאם ג'יימס

האמונה הנוצרית שלפיה העולם כבר נגאל ואין עוד צורך במצוות, זוכה בזמננו לעדנה מסוכנת: אנו נאלצים להצטדק על כך שאנו ...

המחשבה היהודית השתדכה בקלות עם הפילוסופיה היוונית, שביקשה להיפרד מהאנשת הא־ל, אבל יוון הביאה איתה גם נדוניה בעייתית של הערצה ...

המחשבה הליברלית השתמשה במושגים של התפתחות לינארית, ולכן זנחה את "האמונות הפרימיטיביות". היהדות מציעה במקום זאת מודל של התפתחות ספירלית

מול המומר שהשמיץ את ספרות חז"ל ניצב מלומד נוכרי הומניסט, ש־250 שנה מאוחר יותר גרם לפרשן המשנה לקבוע: יש עולם ...