לא מעשי, לא מוסרי ולא יהודי
לא כל מה שהיה נכון במלחמת השחרור נכון גם היום. המשפט העברי קובע שהגר והאזרח זכאים לשוויון ולזכויות היסוד. יצחק טסלר מתנגד לדרכו של הרב כהנא
אחרי שהמוט פגש את אחוריי, חשבתי שאולי הרב מאיר כהנא צודק, ולסיסמה שלו "תנו לי את הכוח – אני אטפל בהם", יש כיסוי. חשבתי גם שהכוח הזה יוכל להציל עוד צעירים יהודים, שכמוני אינם יודעים לרוץ מהר.
האמת היא שגם ספרו של הרב כהנא, "לשכים בעיניהם" נשמע לי באותם ימים הגיוני. בין השאר נכתב שם: "הערבים מתרבים, בכמות ובאיכות. הם יתבעו חלק רב יותר בשלטון; הם ידרשו 'אוטונומיה' לחלקים שונים של המדינה. לבסוף יאיימו על עצם הרוב היהודי באמצעות שיעור הילודה הערבי. והתוצאה: התנגשות עקובה מדם. אם אמנם רצוננו למנוע התפתחות כזאת, רק דרך אחת פתוחה לפנינו: העברה מיידית של הערבים מארץ-ישראל לארצותיהם. כי לגבי ערביי ארץ-ישראל ויהודיה יש רק פתרון אחד: הפרדה. היהודים בארצם, ואילו הערבים בארצותיהם. הפרדה. רק הפרדה".
-הרב יהודה קרויזר מתגעגע לרב כהנא-
לכאורה, כמי שגדל בניו יורק וסיים תואר שני במשפטים, הרב כהנא אמור היה לדעת שיש בעולמו של הקב"ה או"ם ובית דין בינלאומי, שימנעו את הדבר. הוא אולי גם יכול היה לנחש שארגוני מחבלים דוגמת החיזבאללה, ירצחו יהודים רבים בחו"ל כנקמה על מעשים פעוטים הרבה יותר (כמו שקרה ב-1994, בפיגוע בו נרצחו בבניין הקהילה היהודית בארגנטינה 85 אנשים חפים מפשע, כנקמה על חיסול מנהיגם, עבאס מוסאווי).
אבל חשוב לא פחות מ"או"ם-שמום" ודומיו - אותו בורא עולם שבשמו הטיף הרב כהנא לגירוש ערביי ארץ ישראל, הבהיר ברב המכר שלו: "משפט אחד יהיה לכם, כגר כאזרח יהיה, כי אני ה' אלוקיכם" (ויקרא כ"ד כ"ב). המשפט העברי קובע כי הגר והאזרח זכאים לשוויון ולזכויות היסוד. ברור לגמרי שגם האיסורים והחובות מוטלות עליהם בשווה - שירות לאומי,
מיסים וצפייה באח הגדול.
אין גם ספק שאסור לגלות הבנה וסובלנות כלפי אלימות וחתרנות כנגד המדינה ותושביה. אבל אחרי 100 שנות סכסוך לאומי, מותר ליהודים להפנים כי חלק מהערבים סבורים שהקמת מדינת ישראל, דחתה ואולי מנעה את הקמת פלסטין.
ערביי ארץ ישראל חיים כמובן ברווחה ובביטחון גדולים מהרבה מאשר אחיהם בארצות השכנות, אבל זה לא מונע מחלקם להתאבל על העובדה שלא הוקמה דיקטטורה ערבית נוספת, בתחומי ארץ כנען. חובה גם להפנים כי הגם שיש ערבים שחושבים כך, על פי המשפט העברי ועל פי המשפט הבינלאומי לא ניתן לקחת אזרחים שכאלו ולהפקיע מהם זכויות. זה עבד אולי אחרי מלחמת העולם השנייה עם כמיליון גרמנים וגם במלחמת השחרור שלנו, אבל כיום זה לא רק לא מעשי, לא הגיוני ולא מוסרי, זה גם מתנגש עם ערכי היהדות.
נא להמתין לטעינת התגובות
