ראשי » סגנון » בית » משפחה וזוגיות

מה נשים חולמות?

חשבתם שנשים הן עם מורכב? חכו עד שתיכנסו להן מתחת לשמיכה. מלידה של בעל חיים ועד לילה עם זר שרמנטי, מערב בנעליה של סינדרלה ועד צלילה במים עמוקים - הדרך להבין אישה עוברת בחלומות שלה

החלומות שלנו יכולים לספר עלינו הרבה יותר ממה שאנו מוכנים להודות. הפסיכולוג היונגיאני אנטוני סטיבנס הגדיר אותם כ?עולם חשוך וקדמון של פחד ותשוקה,? אבל מ עבר למידע שהחלומות מספקים על נבכי נפשנו, בכוחם לשרטט פרופיל אנושי אוניברסלי. וכשמדובר בחלומות של נשים, יש כאן הזדמנות לנסות לענות על שאלת מיליון הדולר: אז מה נשים באמת רוצות? גברים, זה הזמן לשלוף עט ונייר.

ובכן, במחקר שפותח צוהר אל חלומותיהן של נשים, אותו ערכה ד"ר רוית ראופמן, פסיכולוגית קלינית ומרצה בחוג לספרות באוניברסיטת חיפה, נמצא כי יש קשר בין חלומות נשיים לבין מעשיות עממיות, אליהן אנחנו מתייחסים לרוב כאגדות ילדים. "פרויד כבר הצביע בעבר על הדמיון בין חלומות למעשיות", אומרת ראופמן, "בשניהם אין כמעט מחויבות לחוקי הזמן, המרחב, ההיגיון או השפה".

במחקר השתתפו 78 נשים רווקות בגילאי 35-18, גילאי טרום-נישואים, בדומה לגילאים בהם עוסקות המעשיות העממיות. למרות שהדמויות המרכזיות בהן הן נשים, המעשיות נכתבו לרוב, או לפחות נערכו, על ידי גברים. ראופמן, מבחינתה, חיפשה את הקול הנשי. "במעשיות כמו סינדרלה או שלגיה, העריכה והעיבוד הגבריים השמיטו או שינו את מה שלא התאים לחברה הפטריארכאלית. בחלומות של הנשים ניסיתי למצוא את התמות הקולקטיביות הנשיות, ללא עריכה גברית,  ואכן, בחלק מחלומותיהן של הנשים, נישואים לא נתפסו כפתרון האולטימטיבי.

"עלה מהם שאישה אומנם יכולה ליהנות מנוכחותו של גבר לצידה ולהזדקק לו, אבל זו לא הדרך היחידה לפתור בעיות. האישה היא לא חסרת אונים, קורבן כנוע, והגבר הוא לא רק האביר האמיץ העשוי ללא חת".  מעבר להתחקות אחר הקול הנשי, ממצאי המחקר עשויים, לדעת ראופמן, לסייע במישור הטיפולי, מכיוון שהם מאפשרים להתייחס לחלומות לא רק ברמה הסובייקטיבית אלא כשיקוף של פחדים ושאיפות של נשים באשר הן.

"בחלק מהחלומות הגבר מופיע כאדם זר ומאיים. אישה שחולמת חלום כזה, יכולה להיבהל ולשאול את עצמה מה זה אומר על יחסיה עם גברים, לתהות האם היא מתאימה לזוגיות והאם היא בכלל נמשכת לגברים. כשקוראים מעשיות כמו "כחול הזקן" (אגדה שהופיעה ב"סיפורי אימא אווזה" ולאחר מכן גם במעשיות האחים גרים, ע.כ), על אישה שמתחתנת עם גבר אפל ומגלה שהוא רצח את נשותיו הקודמות, מבינים את ההקשר התרבותי הרחב של הפחד הזה".

סיפור סינדרלה מהדהד גם הוא בחלומות הנשיים, כביטוי לפחד מחשיפה של צדדים לא אטרקטיביים של עצמן בפני הגבר. "נשים רבות חולמות שהן יוצאות לבילוי או מסיבה כדי להכיר מישהו, ובשלב מסוים בורחות. עניין הבריחה יכול לשקף חשש מחשיפת הזהות, לאו דווקא את העובדה שאת שייכת למעמד נמוך כמו במעשייה, אלא את הזהות ברבדים העמוקים יותר. מכיוון שהמעשייה מוצגת בצורה כה סטריאוטיפית, באמצעות החלום ניתן לחשוף פרטים משמעותיים שאולי שייכים לאותו נרטיב".

החלומות הם שיצרו את המעשיות, או שהם מושפעים מהן?

"קשה לדעת מה מושפע ממה. מה שמשמעותי הוא ששני התוצרים מקיימים ביניהם דיאלוג, ושהקשר ביניהם יכול לתרום לנו. גם בשיח הפסיכואנליטי כיום יש ויכוח האם לחלום יש משמעות אחת נכונה והאם בכלל ניתן להגיע אליה".

על פי הפסיכואנליטיקאי קרל גוסטב יונג, תקופות מעבר בחיי האדם הן כר פורה לחלומות רבי משמעות. כשמדובר בנשים, תקופת ההיריון היא דוגמה מצוינת. הפסיכולוגית הקלינית רעיה שריד, שחקרה חלומות של נשים בזמן היריון, גורסת כי החלומות בתקופה זו אכן חיים ומוחשיים יותר. "אישה בהיריון מתמקדת בעצמה ומודעת יותר לחוויות הפנימיות שלה. גם הלחץ שהיא חווה מחליש את ההגנות. לפי התיאוריה הפרוידיאנית, ככל שההגנות נחלשות, נחלשת הצנזורה על החלום והתוכן הסמוי שלו הופך גלוי יותר".

יונג טען כי בנוסף ללא-מודע האישי, קיים לא-מודע קולקטיבי, בו מוטבע הניסיון האנושי של כל בני האדם בכל התרבויות והתקופות. הלא-מודע הקולקטיבי מכיל ארכיטיפים אוניברסליים, תבניות קדומות ומולדות לקליטה וחוויה, שמובילות לרגשות, מחשבות והתנהגויות המשותפות לכולנו. מכיוון שההיריון הוא מצב אוניברסלי, ניתן, לדברי יונג, למצוא בחלומות של נשים הרות תכנים טיפוסיים. "אחד מהארכיטיפים, לדוגמה, הוא "האם הגדולה", מספרת שריד. "במובן החיובי היא חמה ותומכת ובמובן השלילי, קרה והורסת. דמות האם שאנו נושאים מורכבת מהארכיטיפ של האם הגדולה, יחד עם דמויות אימהיות אמיתיות כמו האימא, הסבתא או החמות שלנו".

ארכיטיפ נוסף שמופיע בחלומות של נשים בהיריון, הוא, כמתבקש, היריון ולידה. "בחלום הם מסמלים, על פי יונג, הבשלה, שינוי והתפתחות של יצירה, אבל קשורים גם בחיים ומוות, במובן של הסיכון לאם ולעובר ומאידך תחילתה של האימהות. מוטיב המוות מתקשר גם לעובדה שחלקים מחייה הקודמים של האישה מתים וחלקים חדשים מחליפים אותם".

וריאציה מזעזעת על הנושא, המופיעה לא פעם בחלומות של נשים הרות ומבטאת חרדה

מלידת ילד פגום, היא לידה של בעל חיים. "מלבד הפחד שהעובר לא בריא, הופעתן של חיות מבטאת תפיסה לא מודעת של התפתחות החיים ברחם כחייתיים ופרימיטיביים".

ראופמן מצאה קשר בין חלומות מסוג זה לנושאים שעולים במעשיות. "נשים שהשתתפו במחקר סיפרו שחלמו שהן יולדות ילד קטן מדי או מעוות, וזו תמה מאוד שכיחה במעשיות העממיות. ב"אצבעוני" למשל או ב"הנס קיפוד" של האחים גרים, נשים יולדות ילדים זעירים, מפלצות או בעלי חיים. הידע על הקולקטיביות של החרדה האימהית הזאת עוזר להעריך חלומות מבהילים כמו אלה".

מפתיע לגלות כי דווקא חלומות בלהה שכאלה הם דרך בריאה למדי להתמודד עם קשיי ההורות. "חלום שמבטא תכנים מטרידים של פחד ובהלה", אומרת שריד, "הוא סימן לכך שהאדם עושה עבודה רגשית לקראת הקשיים של גידול תינוק ומתמודד איתם אחר כך טוב יותר. אגב, גם גברים שעומדים בפני אבהות חולמים שזוגתם יולדת בעל חיים, לצד חלומות על בריחה או על מבחן שהם נדרשים לעמוד בו".

ארכיטיפ נוסף בחלומות ההריוניים הוא הילד עצמו. "הופעתו של הילד בחלום יכולה לבטא גם את היחס של האישה לילדות של עצמה ולהתפתחות העצמית והפרידה מההורים. אלמנט נוסף שמופיע בחלומות ההיריון הוא מכל, שיכול ללבוש מגוון צורות כמו תרמיל, מערה, תהום או קופסה".

ואם כבר סמלים, אי אפשר בלי המים, הסמל המוכר ביותר ללא-מודע. "גם המים נפוצים בחלומות של נשים בהיריון. משמעותם תחושה של שקיעה במצולות, שמקדימה את הטיפוס וההתקדמות. כדי להתקדם הלאה, יש צורך לשקוע קודם במעמקים של הלא-מודע ולהתמודד עם הסובייקטיביות האגוצנטרית. מים גם היו קשורים מאז ומעולם למקור החיים, לפוריות, להולדה ולמוות".

אם נשים במצב טרום חתונה עוסקות בעמדתן מול הנסיך על הסוס הלבן, ונשים בהיריון חרדות לבריאות העובר, חלומות ופנטזיות של נשים שנמצאות עמוק בנישואים ובהורות הם מטבע הדברים בעלי אופי שונה. לדברי מיכל דיכטר, מטפלת משפחתית וזוגית, חלומות של נשים באמצע החיים מבטאים בעיקר שאיפה להשפיע ולמצות את עצמן. "הן רוצות שיכירו ביכולות שלהן ויעריכו את התפקוד הרב-תחומי שלהן כאימהות, רעיות, מתחזקות בית ונשות מקצוע", היא אומרת. "יש בהחלט משאלה, לאו דווקא במובן הפרקטי, להיות אדון לעצמן ולקבל החלטות באופן אוטונומי. הפנטזיה שהנחתה אותן בגיל צעיר, להיות אימהות טובות ולהישאר בבית עם הילדים, הרבה פעמים נראית בהמשך ככזו שלא מוכיחה את עצמה ומתחלפת במשאלה להיות עצמאית".

ומה לגבי חלומות במישור המיני?
"פנטזיות מיניות מספרות לא מעט על העולם הפנימי, לכן חשוב לא לשפוט אותן כנורמליות או לא נורמליות, אלא לבדוק מה המשאלה שעומדת מאחוריהן. אצל נשים נשואות זה נע לרוב בתחום שבין קרבה שמייצרת ביטחון לבין מרחק שמייצר תשוקה. יש נשים שכדי להימשך לבן הזוג זקוקות לתחושת זרות. אינטימיות, קרבה ושינה בתנוחת כפיות לא עושות להן את זה, הן זקוקות להתייחסות סקסיסטית, מינית, אפילו בוטה, כדי שבן הזוג יהיה עבורן גבר נחשק ולא ייתפס כסוג של אח. נשים כאלה חולמות פעמים רבות על מפגש עם גבר זר, איתו הן עושות סקס אנונימי, יצרי ואולי אפילו אלים. אצל אחרות, דווקא תחושת הביטחון בקשר הזוגי מעוררת את המיניות. הן מרגישות שבן הזוג רואה את כל מה שיש להן להציע ולא רק את הפונקציה המינית".

בקובץ הסיפורים הקצרים "משחקי חברה" (הוצאת רימונים), אותו כתבה ראופמן לאחרונה, הדמויות הנשיות בסיפורים נשלטות על ידי מציאות פנימית הזויה, המזכירה לא מעט את עולם החלומות. הסיפור הראשון, "בלש", עוסק באישה שמדמיינת שבעלה שכר בלש כדי לעקוב אחריה. למרות שהיא לא בוגדת, היא רדופה על ידי המחשבה שצופים בה, דבר שגורם לה לנקוט בצעדים מרחיקי לכת.

"על פניו, אפשר לומר שהיא פרנואידית, אבל הסיפור מאפשר הצצה לעולם הפנימי שלעתים משתלט עלינו ולכך שאנחנו זקוקים לעין שמסתכלת עלינו על מנת להגדיר את עצמנו", אומרת ראופמן. "זה אומנם לא חלום אלא פנטזיה, אבל גם כאן, הדברים כפופים לחוקים שונים מאלה המוכרים מהמציאות הפורמאלית".

גם הסיפור "חתונה ליד האגם" מתכתב עם עולם החלומות. אישה רווקה מנסה להגיע לחתונת חברתה ולא מצליחה, בגלל שטף של אסוציאציות שמסיט אותה לכיוונים אחרים.

"גם בחלומות אנחנו מנסים לא פעם להגיע למקומות ולא מצליחים. בעיניי, השאלה העיקרית היא מה הפוטנציאל של החלום לעבודה הטיפולית", היא מסכמת. "אישה שמוטרדת מחלום מבהיל וחוששת שמשהו בה לא בסדר, תרגיש אחרת כשייוודע לה שהתמה שבאה לביטוי בחלום שלה, מעסיקה נשים לאורך אלפי שנים".

נא להמתין לטעינת התגובות

מעדכן תגובות...