• 1.

    אהבת הכלל?

    יהודה, 05/06/11 04:13

    שלום רב
    אדוני! נדמה לי שהנך סותר את עצמךף לפי דברך בפתיחה אתה כותב שאי אפשר לפקד על אהבה ולכן הנך מסיק שלא מדובר פה על פקודה לאהבת ה', אלא על החיוב לאהוב את כל ישראל, וזה כן אפשר לפקד? וזו איננה אהבה בפקודה?
    ועוד נקודה, הרי יש בידנו מניין המצוות, וקיים פסוק מפורש בתורה: ''ואהבת לרעך כמוך, ועל זה דרש רבי עקיבא בתלמוד. וא''כ, א. שני מצוות שוות שנאמרו במלים אחרות? מדוע? ב. עדיין יקשה איך אפשר לצוות על אהבה?
    יוצא אדוני, שללא לימוד של התלמוד בצורתו העתיקה, תילמד קבלה כל הים ולא תבין כלום רק תיטעה ותטעה!
    שבוע טוב

    • אהבת השם

      אלי רייפמן, 05/06/11 12:17

      כבודו,
      ראשית, אני אינני מסיק אלא מצטט מדברי מקובלים שאין עליהם עוררין והם אינם במחלוקת. דברי בעל הסולם הינם ברורים ומבהירים את הנקודה.

      אין אלה דיעותיי. ואשמח לקבל ציטוט לכל מקור שהוא שאומר אחרת.

      שנית, אין סתירה בדבריי היות ואהבת הכלל שמוגדרת ע''י הקב אשלג כ''אלטרואיזם'' אין בה משום ציווי ל''אהבה'' כפי פירוש הפשט אלא צורת מחשבה והתנהגות שמהותה היא דאגה לטובת הכלל לפני טובתך שלך.

      שלישית, אין מצווה האומרת ''ואהבת לרעך כמוך''.
      זהו סירוס הכתוב.

      לשון המצווה היא : '' ... ואהבת לרעך כמוך אני ה'...''.
      ועפ''י דברי ר' חיים ויטאל שכתב את תפיסתו של האר''י קדוש, לא מדובר באהבת ה''ריע'' קרי ''החבר'' אלא בידיעת הרע של עצמך, הסטרא אחרא, שיש לשלוט בו כדרך לקידום האלטרואיזם, וזאת ללא כל הגיון, אינטרס או שכר (שערי קדושה חלק ד').

      ולכן אין אלו שתי מצוות זהות כי האחת מדברת על הכלל והשניה על תיקון עצמי.

      אשמח לראות דברים הגורסים אחרת מכל מקור שהוא, תלמודי או אחר.

      בכבוד רב

      אלי

      • האם חסרים לכם מקורות?

        יהודה, 05/06/11 15:41

        ובכן בעניין אם ואהבת לרעך כמוך היא מצוה או לא כמו שכתב אדוני, שאני מסרס הכתוב, אינני מבין איך הגיע לכתוב הבלים כאלו והנה המקורות: משניות נדרים פרק ט' משנה ד' ובתלמוד מסכת נדרים סה ע''ב, ובעוד עשרות מקומות בין בבלי בין בירושלמי, תוספתא , סיפרי ועוד ועודץ הרקאנטי שהיה מקובל בויקרא פרק יט' טו'. ובספרי המצוות! ספר המצוות לרמב''ם מצווה צו, נדמה לי אם לא תחזור אלי ואבדוק, ובסמ''ג עשין סימן קסב' ובספר יראים סימן קע''ז, ובסמ''ק מצוה ח'. בפוסקים מגן אברהם סימן מו בהקדמה, במשנה ברורה קנו' ס''ק ד,ובספרי הקבלה אכתוב רק מקצה הקטן כי הם רבים מספור, בספר הקנה, ספר התמונה, ספר הציוני, ועוד רבים. אבל בעיקר! עץ חיים מרבנו רבי חיים ויטאל בהקדמתו ובדרושי ברכות השחר כתב בפירוש לכוין לצאת י''ח מצוות עשה של ואהבת לרעך כמוך!!! .
        זאת ועוד, מה שכתבת שאי אפשר לצוות על אהבה, נכון הוא אלא שחכמים אמרו שכן אפשר והאיך? ע''י שהאדם יעשה מעשה אהבה עם חבירו, והרמב''ם ביסודי התורה פ''ד הלכה יב' האריך איך יעשה האדם ויגיע למדרגה זו?
        א''כ תראה שכנראה טעיתה בהבנת הסולם, כי מי לנו גדול כהרמ''בם וכרב חיים ויטאל?
        בכבוד רב
        יהודה

        • הבהרה

          אלי רייפמן, 05/06/11 19:15

          מתנצל כבודו.
          לא הסברתי את עצמי כראוי.
          לא היתה כוונתי ש״ואהבת לרעך כמוך״ איננה מצווה, אלא, שאין זו לשון המצווה המלאה.

          לשון המצווה המלאה מדאורייתא הינה : ״ואהבת לרעך כמוך אני ה׳״.

          הסיפא של הכתוב משנה את מהות המצווה מקצה לקצה. שהרי ללא הסוף של המשפט יכול לטעות האדם (כטעות הנפוצה בקרבנו אלפיים שנה) ולחשוב שטעם המצווה הינו חברתי והומני, דבר שהינו טעות מוחלטת. טעמה היחידה של המצווה היא כי ״אני ה׳״ קרי אנו מקיימים אותה כי היא ציווי אלוהי ואין כל הגיון או שכר בצידה מלבד עצם קיומה.

          כל פרשנות אחרת למעשה חוטאת לעיקר ומהווה עבודה זרה ממש.
          זו היתה כוונתי.
          מקווה שהבהרתי את העניין.

          בכבוד

          אלי רייפמן

          • אני שומע

            יהודה, 06/06/11 00:47

            אני שומע את הבהרתכם, אלא שאנני מסכים לגמרי עם הפירוש הזה. הייתי מעוננין לדבר אתכם אישית אבל אינני יכול מסיבות מובנות לכתוב את מספר הטלפון שלי או המייל שלי, אם אתם מעוניינים, אולי תמצאו דרך, דרך מערכת העתון שנוכל להדבר בצורה זו או אחרת
            בכבןד הראוי
            יהודה