זה יותר בסדר. ואם אפשר שזה ייעשה בגיל מאוחר, כדי שיכאב.

עובדה היא כי העושים שימוש בטענת האקראיות ביחס לבריאת העולם מסרבים לעשות בה שימוש זהה בכל תחום אחר של החיים, וכל המעז להשתמש בעקרון זה באופן עקבי בחיי היום יום שלו ישלח באופן מיידי להסתכלות פסיכיאטרית.
אחת מהנחות היסוד של כל אדם שדעתו לא השתבשה עליו הנה כי סדר מעיד על תכנון וככל שרמת מורכבותו של סדר זה הנה גבוהה יותר כך ההסתברות שסדר זה נוצר על ידי תכנון מראש עולה בהתאם.
היות ועולמנו הנו היצירה המורכבת ביותר אותה מכיר האדם הרי שהמסקנה המתבקשת שיצירתו הנה הביטוי המובהק ביותר אותו מכיר האדם לעקרון של סיבה – תוצאה.
היות ועקרון זה הוא כה טריוויאלי לתפיסתו של האדם והיות והביטוי המובהק ביותר של עקרון זה הוא ביחס לעולם - הרי שהטוען אחרת עליו נטל ההוכחה ללא כל פקפוק.
שטות מוחלטת היא לטעון כי אקראיות הנה ברת הוכחה כיוון שטענת האקראיות שקולה לטענת ''העדר התכנון'' או היות התהליך ''בלתי מושגח'' וזאת אי אפשר להוכיח כיוון שכאשר מרחב המדידה הנו בלתי מוגבל (כמו היקום לעיניננו) אי אפשר להוכיח שאין גורם העומד מאחורי תהליכים אלו.
אולם אין צורך להרחיק עד כדי כך, אפילו אי סדר מובהק אינו מעיד בהכרח על אקראיות היות והאפשרות שגורם כלשהו שרצה ליצור רושם של אי סדר ''ארגן'' את אי הסדר הזה קיימת, כך שטענת האקראיות אינה ברת הוכחה כלל ומוזר שאף על פי כן יש המתעקשים שלא לחדול מלהשתמש בביטוי זה כאשר הם מדברים על העולם.
הא לחילונים שבכם אתגר מחשבתי קטן: אם העקרון המנחה את העולם הנו אקראיות, הרי שגם האדם הנו תוצאה של אקראיות זו (מדוע האדם עדיף על אבן/מקק/יתוש בעולם שכזה?) ומכאן שגם כלי התפיסה שלו נוצרו באורח אקראי. האם יש מקום לתת אמון בכלי תפיסה שנוצרו באופן אקראי כבעלי יכולת כלשהיא להשיג את איזושהי ''אמת''?!
ברור שההגיון מורה בדיוק את ההפך, אם כן מה מקום יש להתיחס להברות היוצאות מפי החילונים? מה פתאום הם עצמם מאמינים שב''טענותיהם'' יש שמץ של ממש שראוי להתיחס אליו? אם הם מאמינים לחושיהם וכלי תפיסתם ובאותה נשימה מצהירים על התפתחותם האקראית הם סותרים את עצמם ללא תקנה ולא נותר אלא להגדיר אותם או ככצבועים או כטיפשים.
אגב, תגובות החילונים כאן מעידים היטב על רמת שטיפת המוח שנעשתה לצורך הפצת תיאוריית המקרה העיוור.

הם העריצו כוח (פיזי) ורגש, לא שכל.

ולכל דבר שמבדיל את חייך מחיי אבוך אבותיך בימי הביניים ולפניהם.

www.kansukansu.blogspot.com