- 18.
אין דבר כזה ''צוף האחדות'' . יש דבר כזה ''דבש האחדות''. לכל פרח יש את הצוף
דבורה המביאה צוף, 18/08/08 10:40
- 17.
עמיר פ., 18/08/08 07:12
- 16.
- 15.
- 14.
- 13.
תשובה רצינית +מקורות לעיון נוסף.
יוסף - לאבייתר - תגובה רצינית., 17/08/08 10:08
על תמיהותיך - אם אתה רוצה לחקור ברצינות - בהצלחה.
רמב''ם ספר מדע הלכות עבודה זרה פרק א' :
http://kodesh.snunit.k12.il/i/1401.htm
ספר דרך ה' פרק א' :
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/mekorot/1a-2.htm
(למי שרוצה להבין יהדות - זה ספר חובה , ואיננו מסובך).
רמב''ם הלכות יסודי התורה פרק א' :
http://kodesh.snunit.k12.il/i/1101.htm
וספר ''חוקר ומקובל'' לרמח''ל.
בכל אופן -
שים לב לשם בו נקרא הקב''ה י-ק-ו-ק.
שם זה מבטא ''הוויה'' - וזה בערך כל מה שאנו יכולים להגיד עליו.
מהווה את העולם , את המקום , את הזמן.
מאחר וכך הוא נמצא בכל מקום ובכל דבר כי כל דבר צריך להוויה.
אבל ההוויה אינה צריכה מאומה בכדי להתקיים , לכן היא ברמת מציאות אחרת מאשר אנחנו.
גם כשאנו אומרים ה' אחד - זו הכוונה.
כל העולם הזה הינו בדרגת ''אפשרי המציאות'' - יתכן והיה עולם ויתכן ולא.
אבל הקב''ה הינו ''מוכרח המציאות'' - אין אפשרות בלי הוויה.
ולכן מציאות העולם הזה איננה נחשבת לעומת מציאותו.
(לדוגמה - אתה חושב על פיל לבן.
לפיל הלבן אין מציאות לעומת המציאות שלך. מי שיראה אותך לא יראה שום פיל לבן כי הוא אינו נחשב כלל לעומתך. לכן אנו אומרים ''ה' אחד''.
למרות שבמחשבה שלך כן יש לו מציאות).
הקשר בין עולמינו עולם הריבוי לבין האחדות המוחלטת הזו היא שהקב''ה ''רצה'' להביא שמתוך הריבוי תגיע האחדות.
דהיינו , כי ככל שאנו יותר מתדבקים בעולם האחדות , הסבל נעלם. אנו מגיעים לעולם הבלתי מוגבל של ההוויה הטהורה. ומשם כבר אפשר להביא לעולם הזה את כל השפע.
לעומת זאת העבודה זרה שהיא הדבקות בריבוי , מנציחה את הסבל של העולם הזה. מנציחה את מגבלות החומר.
''שמע ישראל , ה' אלוהינו ה' אחד''.
- 12.
נראה לאביתר שולמן חסר ידע בסיסי ביהדות..
דודי, 17/08/08 02:11
- 11.
שולמן ישלם, 16/08/08 22:50
שולמן עוסק בבודהיזם, ומאיפה החוצפה לבוא ולנתח ולהסביר את פרשת ''שמע ישראל''ואחדות הבורא. אף אדם , כןלל שולמן , לא היה מעיז לרשום הרכב תרופה, אם אינו רופא מוסמך, או רוקח. אבל כל זב חוטם, יכול לחדש חידושים בתורה , כשהשכלתו היא בודהיזם אלילי, מהסוג הפגני ביותר.אם היה לומד מספר שנים- יהדות , מקרא , גמרא , מדרשים, תוספות, קבלה למתחילים, היה מתחיל להבין כמה רדודה השכלתו בתחום היהדות , ולא היה רושם מאמר מלומד , שנגוע ביסודות פגניים עתיקים משוללי יסוד.אם יש ריבוי אלוקות, אז אין דין ואין אני חייב לתת דין וחשבון על מעשי. ומכאן הדרך לניהליזם קצרה.תלמד קודם מדוע בספר בראשית מופיע הבטוי אלוקים , ורק אח''כ שם הויה ב''ה, תלמד שאלוקים בתורה זה כל כוחות הטבע, ואילו שם הויה עומד מעליו.גם פרעה לא רצה להכיר בבורא אחד, וכשבא משה ואמר לו כי : הויה שלח אותי, אמר לו פרעה , את הגורם האחד והיחיד אני לא מכיר, אבל את כל כוחות הטבע - אני מכיר.
והסוף ידוע - הקב''ה הוכיח לפרעה, מי שולט בטבע ובהיסטוריה, לא הריבוי אלא האחד !-
התגובה מראה איזה בן אדם אתה חושב שאתהגולן, 17/08/08 00:21
כלומר, כל חייך היית מי שאתה והתנהגת איך שהתנהגת כי אתה מפחד מלתת דין וחשבון. אם סכנת הדין לא היתה מרחפת מעליך אז היית הופך לנהיליסט.
מה לגבי עשיית מעשים טובים לא בשביל להמנע מעונש אלה בגלל שאתה באמת צדיק, בגלל שאתה רוצה ובגלל שזה בא לך בטבעיות?
אם אתה רואה ריבוי אלוקות אצל אחרים אז זה בגלל שריבוי אלוקות זה דבר שגם קיים אצלך כלומר, הידע שלך בבודהיזם הוא רדוד כך שאתה מסיק שהם עובדים אלוהים אחרים. האם חשבת פעם שאולי בודהיסטים עובדים את אותו האל שאתה עובד אותו? כנראה שלא מהסיבה הפשוטה ביותר שזה אתה שלא מסוגל לראות אלוהים אחד ועל כן אתה רואה ריבוי אלוהות בכל מקום. אם היית מסוגל לראות אלוהים אחד אז במקום להסתכל על גויים מלמעלה ולקרוא להם פגאנים, היית מסתכל להם בגובה העיניים כי אם אלוהים זה הכל אז גם הגויים הם התבטאות אלוהית אפילו אם לא תמיד הם מכירים בזאת, מה שאתה לא יכול לדעת בעיקר אם מעולם לא למדת בודהיזם וזה בטח לא עניינך מה אחרים עושים, לקרוא לכותב זב חוטם זו התנשאות ונסיון להוכיח שהאלוהים שלך הוא האלוהים ומי בעולם הזה מנסה להוכיח דברים אם לא זבי חוטם בעצמם? איך נאמר, אין לו לדיין אלה שעיניו רואות, הפוסל במומו פוסל כי אין עוד מלבדו.
-
- 10.
דני- YES, 16/08/08 16:30
-
לא יודע אם לזה התכוונת אבל בהחלט כשאומרים לך להתנהג בצורה מסויימת
גולן, 16/08/08 22:16
אז זה בגלל שזה טוב לאינטרסים של מישהו, מאוד נהוג למצוא תירוצים למה זה טוב ללכת לבית ספר או למה זה טוב להתגייס לצבא כאשר כל אלו שמטיפים לך על זה ודורשים ממך להתנהג בדרך מסויימת עושים זאת אך ורק כי זה טוב לאינטרסים האישיים שלהם.
כמובן שאין בעייה עם זה רק שאנשים לא מודים בזאת כי הם לא בטוחים בעצמם ובאינטרסים שלהם, הם מפחדים לקחת מה שמגיע להם כי הם חושבים שזה לא מגיע להם.
-
- 9.
אלוהים הוא אבני הבניין של כל מה שקיים
גולן, 16/08/08 15:06
בדומה לחשמל שיכול להתבטא באינספור דרכים אם זה על ידי ברקים בשמיים או אם זה ע''י מקלט טלויזיה, רדיו או מחשב, כך גם אלוהים. זה אותו חשמל רק התבטאות אחרת וכנ''ל לגבינו בני האדם, אנחנו מעין פילטר שהאור האלוהי עובר דרכו כך שבעצם יש אלוהים אחד שמתבטא באינספור דרכים שונות.
כמו שאסף מתגובה 3 ציין, האלהת הפרט זו עבודה זרה כאשר אנחנו תולים את האושר שלנו במשהו חיצוני אם זה בגופינו או אם זה בשאר הדברים החומריים שאנחנו טוענים עליהם בעלות כאשר האושר האמיתי הוא בהוויה האלוהית. קצת קשה לאינטלקטואלים להבין את ההוויה כי הם מנתחים דברים יתר על המידה, מה שתורם עוד להפרדה ומגדיל את הקרע. זה לא כל כך מסובך כמו שאנשים מסויימים נוטים לתפוס את זה או איך שאומרים, מרוב עצים לא רואים יער.
ברגע ששכחנו מהיכן הגענו ומתחילים לחשוב שאנחנו משהו אחר אז שם מתחילה ההפרדה ושם אנחנו מתחילים להחטיא את המטרה(ח.ט.א.) כך שבעצם החטא היחיד שאנחנו מסוגלים לעשות זה להחטיא את האלוהים ולשכוח מהיכן הגענו, כל השאר זה הבל הבלים.
- 8.
- 7.
קל לך להבין שהאל : ''אחד'' כל עוד אינך חייב להסביר זאת
Jaqueline, 16/08/08 13:16
יש עמים שהבינו שהאלוהות מורכבת מ''אלים''כמו למשל:ה-סנט מורכב מ-סנטורים .זאוס אמר למשל (או נאמר עליו שאמר) אני :הם (האלים) והם :אני...................................Είμαι οι θεοί και οι θεοί είναι ο ίδιος
אלוהים אינו מה שאנחנו מדמיינים או מבינים ,כי מאותו רגע שמבינים : נכשלנו !!
זה נושא מאד אבסטרקט סבי נוהג לספר לי שהאל ,הינו מעגל ובו המרכז בכל מקום והיקפו באף מקום.לכאורה זה נקודת המגע בין האפס והאין-סוף
- 6.
תפקיד האלוהות- להזכיר לאדם את מוגבלותו
פרספקטיבה, 16/08/08 10:56
האל הוא אחד אך פניו מרובות בשל העובדה שהוא 'רואה' אינספור פרספקטיבות. האדם מוגבל ביכולתו לקלוט את כל הפרספקטיבות והניואנסים ומכאן (בין השאר) הנסיון להסביר את האלוהות כריבוי.
תוצאתה של הכרה במוגבלותנו היא הטלת ספק תמידית. הן (וקודם לכל; וזה הכי קשה) במה שאנחנו'רואים'וקולטים והן במה שאחרים תופשים.
תפקיד האלוהות (או הגדרתה בידי האדם כישות שאין מלבדה) הוא להזכיר לאדם את מוגבלותו ולהביאו לידי ענווה.
תוצאתה של מודעות עמוקה למוגבלותנו ולמוגבלותם של אחרים היא התנהגות חומלת.
- 5.
אלכס, 16/08/08 07:51
- 4.
אביתר, 16/08/08 01:33
- 3.
ריבוי מול היחיד המצוי בריבוי המאכלס את האחד היחיד והמיוחד.
אסף, אחר., 15/08/08 17:48
וודאי שאין כאן הסתירה הברורה עליה תמהת בנוגע לאפשרות שהתכוונות אל אספקטים שונים של ההוויה הופכת לשיקרית פתאום; והפשוט הוא כמובן - ואני מקווה שאין כאן היתממות מצידך ואם אין, אזי מאוכזב מהקושי להבין (אני אותך או שלך,את הסוגייה) - שברגע בו האלהת הפרט מציבה אותו כערך המוחלט, אז נקרא הדבר עבודה זרה. ואין באמת עניין לברר מהו אותו פרט, מפני שאלוהים זרים הוא באמת עניין שנידון ביתר הרחבה לאורך הדורות ועשוי להתייחס לכל דבר שאינו היסוד הבלתי תלוי שבנו. המציאות החיצונית נחווית אולי כריבוי, אבל היא מאוזנת על פלס התודעה של החווה היחיד.
- 2.
דוד, 15/08/08 14:21
מצטער מראש על תגובתי הארוכה מקווה כי בכל זאת תשכילו לפרסם אותה
אביתר שלום לך אני מרבה לקרוא את מאמריך הנכתבים כאן בימי שישי וכן מרבה לחלוק עליהם באותה תדירות בה אני קורא אותם פעמים רבות רציתי לכתוב תגובה אך כמו שאומרים עדיף מאוחר מאשר אף פעם לא
ראשית אני מבין שהרעיון כי האל הינו אחד ויחיד אשר אין עוד מלבדו מעורר פרדוקס גדול לנוכח תמונת העולם שלנו שמראה את הריבוי והגיוון על כל יופיו ואכזריותו האמן לי כי רבים ולא אומר וטובים ממך התחבטו בשאלה זו
הייתי מצפה באדם כמוך שאף שאיני מכירו אישית מצטייר כאדם בעל חשיבה פתוחה שיהרהר בנושא יראה דעות לכאן ולכאן ולבסוף יטען כי אינו יודע אך הקביעה הנחרצת שלך כי האל הוא ריבוי הינה מקובעת בדיוק כמו הדעה הנחרצת של המתנגדים לך והטוענים כי האל הוא אחד
בקשר לטענתך כי האל לא נתפס כאחד בחמשת הספרים הראשונים הייתי רוצה להפנות אותך לספרה של קארן ארמסטרונג ''ההיסטוריה של אלוהים '' כשמו כןם הוא סוקר את ראשית ההיסטוריה של אמונה באלוהים בו תגלה כי אפילו הדתות הפגאניות הראשונות אלו שלכאורה מאמינות בריבוי אלים האמינו למעשה באל אחד ויחיד והעבודה כביכול להרבה אלים כפי שהייתה מצטיירת למתבונן מן הצד הייתה בעצם דרכם הסמלית והטקסית להציג את הפרדוקס של אל אחד בעולם של ריבויים דבר שהמוח האנושי מתקשה לתפוס אך בכל זאת מאמין בו כבר משחר ההיסטוריה
בנוסף גם אם אבותינו הראשונים תפסו את האל בצורה אחרת ממה שהבין אותו משה אין בכך כדי להוכיח את צדקתם אפילו אלוהים טוען בפני משה כי הוא נגלה להם בשם אחד שדי ובשמו יהוה הוא נגלה רק למשה כלומר האל יכול לשנות את תפיסתנו לגביו אומנם הוא אחד אך זה לא אומר שהוא אחד קבוע וסטטי הוא אחד דינמי ומשתנה כי הוא בהכל והכל בו
ובסוף אני רוצה לחלוק על דבריך כי אנו זקוקים לאל שהוא אחד מאתינו בכדישנוכל לצמוח ולהבין אני לא רוצה אל כזה אני לא רוצה שאלוהים יהיה אחד מהחברה שלי אני לא רוצה שיבין ויזדהה עם כל אחת מהבעיות שלי אני רוצה אלוהים נשגב יותר מכל אנוש אלוהים שיהווה מושא להערצה וחיקוי אלוהים שיהווה פסגה שננסה לטפס אליה כל אחד בעזרת כישוריו ודרכיו
נ.ב אין סתירה בין אין עוד מלבדו לאל תעשו לכם אלוהים אחרים חלקו הראשון של המשפט הוא דעת המקרא חלקו השני הוא אזהרה מפני עשיית טעות בעצם המחשבה כי יש עוד משהו מלבדו אדם שאוהב את רכושו יותר מדי לצורך העניין גם הוא עובד אלוהים אחרים גם עם הוא טוען כי הוא מאמין באל אחד והאל לא אוסר עלינו להאמין באלוהים אחריןם מקנאה אלא פשוט כי הוא יודע שאמונה זאת היא לא נכונה כי פשוט אין משהו אחר והוא מבקש למנוע מאתנו את החיים בשקר
שבת שלום אביתר לך ולכל עם ישראל
- 1.
-
-
דוד, 16/08/08 00:49
-
אסף אחר., 16/08/08 04:14
-
דוד, 16/08/08 15:11
-
-
-
-