- 17.
- 16.
chen, 25/02/07 01:39
- 15.
- 14.
דרור, 16/01/07 13:44
-
קרן ארבל, 16/01/07 17:43
אני לא בטוחה שהבנתי לגמרי את השאלה... הייתי אומרת שתגובה להתנסות לא-נעימה מוגדרת על ידי הבודהה כמועילה או לא-מועילה. כלומר, לתחושה לא-נעימה יכולה להיות תגובה מועילה הנובעת מהתבוננות, הווה אומר, תגובה שאינה יוצרת עוד מתח, כאב וסבל. תגובה כזו קוטעת את הדחייה והסלידה האוטמטית, ולכן את התהוות הסבל המנטלי. כך היא מהווה בעצמה התנסות נעימה.-
דרור, 16/01/07 19:38
שלום קרן,
תודה על המענה. אני אנסה להבהיר. נניח שאני מפתח ''טעם טוב'' במוסיקה. כתוצאה מכך מוסיקה שהיא פחות מכך לא תהיה חוויה נעימה עבורי. אני אשים לב להרמוניות הלא מתוחכמות שלה ולביצוע הלא מקצועי. יצרתי לי עכשיו הרבה חוויות מוסיקליות לא נעימות. זוהי סוג של התנייה שהופכת התנסויות שיצרו תגובות נעימות בעבר ללא נעימות בהווה. מן הסתם אפשר גם ליצור התנייה שתעבוד בכיוון ההפוך.
תודה
דרור
-
dharmax, 12/03/08 19:30
הייתי ברשותך מדגיש את נושא האי-תגובה - כמו בדוגמא עם התלמיד האציל והמיומן - הוא אינו מגיב, ולכן הוא חש רק תחושה פיסית. אי-התגובה, הוא המשחרר.
כמובן שבדרשות אלו בודהא מדבר בהפשטה יתרה. בסופו של דבר, מה שמשחרר באמת הוא תובנת הארעיות, המסלקת את הקרקע מתחת להצמדות הגורמת לתגובות של השתוקקות או דחיה ומכאן לסבל.
ברכות ותודה על מאמר יפה.
-
-
- 13.
שרית, 15/01/07 23:12
- 12.
אבנר, 15/01/07 22:43
- 11.
a very informative article ,keren, but
liran, 15/01/07 19:26
- 10.
- 9.
- 8.
- 7.
- 6.
בן, 14/01/07 21:19
-
יוסי, 15/01/07 19:33
ששווה לחשוב עליה.
האופן שבו אני מבין אותה הוא שעצם ההבחנה הקוגניטיבית של זיהוי של משהו שלא הובחן עד כה מעוררת תחושה נעימה.
אולי אפשר להרחיב זאת ולומר שהכוונה היא לכך שבכל פעם שאנו מבינים משהו חדש, מבחינים במשהו שלא שמנו לב אליו, מצליחים לחבר קוגניטיבית רעיון אחד למשנהו, נגרמת הנאה. כך, ההנאה אינה רק חושית אלא גם תודעתית שאינה נלווית להרגשה פיזית בהכרח אלא יכולה לעמוד בפני עצמה.
זו מחשבה אחת ראשונית שעלתה בדעתי ונראה לי שווה לחשוב על כך עוד קצת. לפחות.-
בן, 15/01/07 20:01
-
-
שלמה, 16/01/07 10:13
-
- 5.
- 4.
- 3.
- 2.
- 1.