אתה רציני????
אני רוצה לקרוא וגם המורות שלי מחפשות את זה!!!
עדיף שכמה שיותר אנשים ידעו על זה ולא יתחילו לפרש לבד את הכתבה....
אז פליזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז

ענקקק

אני למדתי מזמן את הל' נידה ואתה צודק בענין רמ''א שרק פסק חלק מענין כיוון שפסק דין זה באבן העזר בענין קדשה. אני כראיתי כתבה יריתי מהמותן מה שהיה בזכרוני אך אח''כ פתחתי ספרים ( משום שבגלל חוסר אחריות של פרופ' ומעריב הצטרכתי להעביר שיעור נגד כל מה שפרופ' הביא)
לא טרחת לפתוח שו''ת ריב''ש בס' תכ''ה כדי לראות דיון במלואו ( בתורה שעשית לא לומדים הלכה )
הנה נוסח השאלה בריב''ש:'' שאלת לבאר לך מה שכתוב בתורה......הראב''ד והרשב''א דיברו באשתו של אדם ואיך מורגל בפי כל אדם פלונית פנויה מותרת וחז''ל איך הניחו שום קדשה בעולם ( ביאור - הרי אין מצב שפנויה מותרת בכלל ) כי מסתמא אינן מטהרות את עצמן ואיך לא תקנו שום תקון או שום גדר לטהרה וכו'( עיין שם ).
אם תעיין בתוך ריב''ש אז תראה שהוא מתייחס לדין פילגש בפנויה ומביא שיטות הראשונים שהביא פרופ' ואוסר פילגש כמו שנפסק בהלכה משום זנות.וזה לשונו בענין : ומה שמורגל בפי ההמון פלונית פנויה מותרת, אמת שמותרת ע''י נישואין.....אבל אם הם רוצים לומר שמותרת לגמרי בזנות ושאין בה אפילו אסורא דרבנן , טעות הוא בידם , שהרי אף ביחודה יש איסור מגזרת דוד המלך ובית דינווכל שכן בביאתה ולזה היו דברי הראב''ד והרשב''א בספריהם באשתו נדה, שאין דבר אחר גורם לה להאסר , אלא איסור נידה, אבל בפנויה לא היו צריכים לדבר בה כלל שהרי אפילו בלא עת נידתה ביאתה אסורה אם מדאור' אם מדרבנן ( תלוי במח' פוסקים אם פילגש מותרת מהתורה או אפילו מהתורה רק למלך )ויחודה ג''כ אסור... ולהסתכל בה ג''כ דרך זנות אסור....... ''
בהמשך ריב''ש מסביר שאסור לפנויה לטבול שלא תבוא לעבור על איסורי דרבנן ותשאר באיסור חמור של נידה
וגם הרמב''ן שהביא פרופ' כתב שבטח שחכמים לא התירו לטבול לפנויות בגלל פריצות של עמינו שיהיו בנות ישראל זונות וכו'
נו, ריב''ש נשאל על משהו אחר? הריב''ש לא התייחס לשאלת פילגש?
אנא עיין בהלכה כמו שצריך ואל תביא קיצור שמובא בבית יוסף שגם הוא מזכיר שלא יטבלו פנויות.
כדי שתאמין שראיתי מאמר אז הנה - הוא התפרסם באקדמות גליון י''ז עמ' 11-31 ( הוא לפני ). גם פרופ' הביא תשובות לא מלאות בענין פילגש מפוסקים שהתירו זה בשעת הדחק, כיוון שהם התירו בגלל ששלטונות גזרו לא לקיים חופה וקידושין ואנשים רצו להתחתן - אז מצאו פתרונות הלכתיים והורידו איסור דרבנן.
דע לך זה שדור פרוץ ויצרו גדול לא סיבה להשתמש בהיתרים של שעת הדחק.
גם ראשונים דנו ברובד דאור' האם מהתורה מותר ולדעת הרמב''ם גם מהתורה רק למלך. טור ושו''ע באבן העזר אסרו וגם פוסקים אחרונים, אז דע לך אין שום היתר בהלכה בענין הזה, אלא רק בשעת הדחק, שזה אם יגזרו על אדם 10 שנות במחנות בסיביר על קיום חופה וקידושין - אז יש להתיר דין פילגש ( לא גזרו חכמים בשעה''ד ).
כל טוב לך ועיין טוב בהלכה. עוד פעם מצטער על הטעות בענין רמ''א ( לא זכרתי במדוייק )