תגובות עד כה: 49 תגובות, ב- 32 דיונים. לקריאת כל התגובות ברצף סגור את כל התגובות הוסף תגובה 32.  מה עם ההמשך?? מתי יופיע?  ל"ת      קוראים,  ישראל,    12/12/07 16:52 הגב לתגובה זו 31.  שאלה:     יולי,  רמת גן,    10/12/07 19:40 מי רשם את המאמר המקסים הזה? סוף סוף הרגשתי שדיברו אל הנפש שלי.! זה רב? כי אם כן, איפה ניכנסת התורה בתמונה? באמת רק צריך להוריד את זה אלינו כי אם לא אז נמשיך לחלום רק. חנוכה מקסים מלא אור ואהבה! הגב לתגובה זו          הארת האור הפנימי של חנוכה         איש פשוט,  ישראל,    11/12/07 12:35 הוא רב ופעם הוא הסביר שאור חנוכה מאיר בפתח הדלת. (שם באופן הלכתי המקום שבו אמורים להדליק את החנוכיה מלכתחילה). וכך הסביר שלא צריך לצאת החוצה כדי להאיר. אלא להאיר מתוך האור הפנימי שמפיץ עצמו החוצה. באותו אופן הוא יכול להעביר ולהאיר מהאור הפנימי של התורה גם בלי שימוש במילים תורניות בלבד. דרכו היא פנימית. וכדרך פנימית הוא לא מנסה לאלץ ולכפות את דבריו על השני אלא לפעול מתוקף הארה פנימית שיכולה להביא לבהירות אצל האחר (פירוש והבנה שלי ולגמרי לא המילים שלו) ככתוב שתורה היא אורה. שהתורה היא האור הגנוז שגנז הקדוש ברוך הוא מששת ימי בראשית. בעזרת השם שנזכה להתבשם באור הגנוז בתורתנו הקדושה מתוך שמחה ואהבת השם והבריות. חנוכה שמח! הגב לתגובה זו 30.  ל29 החולמת - העניין הוא ליישם     איש פשוט,  ישראל,    10/12/07 10:23 להוריד את הדברים לקרקע. לבדוק אם ואיך זה נכון בחיים שלך. אחרת זה נשאר באויר ואנחנו ממשיכים לחלום :) בשוב השם לציון היינו כחולמים... הגב לתגובה זו 29.  מצפה להמשך, עד כה מעניין מאד וגם נשמע לי נכון.  ל"ת      החולמת,    09/12/07 22:03 הגב לתגובה זו 28.  תגובה ל3 - לשרירים יש רק התכנסות     איש פשוט,  ישראל,    09/12/07 12:56 כדי להסביר איך כל תנועות הנפש יכולות לנבוע משתי תנועות בסיסיות אפשר לדמיין רקדן מופלא שמסוגל להתנועע בתנועות חינניות ומורכבות ולמעשה כל התנועות נשענות על שריריו המתורגלים - והרי כל שריר יכול לבצע פעולה אחת בלבד - התכווצות (התכנסות) ואפילו פעולת ההתפשטות שלו - הוא צריך שריר נגדי שיעזור לו. הפרופורציות בין ההתכנסויות וההתפשטויות בכלל השרירים בגוף ולאורך פרק הזמן יוצרות את הריקוד המופלא (תרתי משמע). הגב לתגובה זו 27.  thank u! can't wait for episode #2  ל"ת      yafashafa,  texas,    07/12/07 18:19 הגב לתגובה זו 26.  איזה עונג לנפש לקרוא את הכתבה-שינוי מעולה לעומת כל הזבל שאני לומד  ל"ת      אדי,  הרצליה,    06/12/07 22:23 הגב לתגובה זו 25.  אפשר להבהיר קצת יותר על התכנסות והתפשטות?     לא ברור.,    06/12/07 21:01 אם האדם ימני או שמאלי זה משנה לגבי המידות שלו ולגבי תפיסתו את העולם: ראיה של הפרטים, או ראיה של תמונה כוללת. ואם הבנתי משהוא, אז תנועות התכנסות לדוגמא יהיו, ידיים/רגליים שלובות. (אם כן, זה מזכיר את שפת הגוף על סמליה). הגב לתגובה זו 24.  רבנו היקר שאלה לי אלייך!     אור,  גן עדן,    06/12/07 17:54 אז בעצם לפי מה שכתבת, אפשר להבין שהבנת, או שאתה בדרך להבין.. שאתה אני הוא והיא, אנחנו אלוהים. ואם אתה אלוהים ואם אני אלוהים והיא אלוהים ולהוסיף לזה שמחשבותינו ומילותינו בוראות מציאות אז אנחנו אלוהים היוצרים את כל מציאותינו ואז אתה מצליח להבין את השפעת קריאת התורה באופן המדויק והמשמעותי למציאות כולנו. שחרר את בני ישראל מעבדות התורה. ימים מופלאים ומוצלחים ימים של שיחרור חופש ואהבה אור לוי הגב לתגובה זו 23.  תודה רבה על טור נפלא, מחכה לעוד ועוד  ל"ת      נאוה,  מרכז,    06/12/07 17:32 הגב לתגובה זו 22.  מה זה רב אנתרופוסופי?  ל"ת      משה,    06/12/07 13:12 הגב לתגובה זו 21.  תנועתה הנסתרת של הנפש     אתי,  קרית ים,    06/12/07 10:34 כותבים יקרים, המאמר מצויין, המשיכו כך, חג אורים שמח. הגב לתגובה זו 20.  רצוא = אוצר     דלית,  צפון,    06/12/07 09:43 אין מקריות בכתיב העברי. בקריאת המילה ''רצוא'' מהסוף להתחלה מתקבלת המילה ''אוצר''. ''ושוב'' מייצגת את האפשרות לעשות זאת. האדם רצוא ושוב , בתהליך הספיראלי של ההתפתחות שלו יכול למצוא אוצר. הגב לתגובה זו          תהליך ספירלי         א.מ,    10/12/07 20:56 אוצר= הסיפרה 9 ושוב= 8 הסיפרה 8 מייצגת את ספירלת החיים . החיבור של שתי המילים רצוא ושוב נותן את הסיפרה 8 גבר=7 אישה=1=8 הגב לתגובה זו              ושוב= בושו (לכם)  ל"ת              all,  inside,    25/12/07 14:04 הגב לתגובה זו 19.  תגובה לבן יהודה     בתיה,  כהן,    06/12/07 07:36 ראשית- המדור החדש מעולה. תודה. שנית- כדאי שתלמדו סופסוף, שהעברית של בן יהודה אינה מתיישבת תמיד עם העברית המקראית. לכן לא פעם נדמה לנו, שרבנים גדולים ''אינם יודעים עברית'' בעוד ששפתם היא עשירה להפליא. בעיקר זה בא לכלל ביטוי בהקשר של זכר ונקבה (שתיים או שניים שלוש או שלושה) ההסבר העמוק לתופעה זו הוא, שביהדות ובעיקר בקבלה כל גוף הוא זכר ונקבה גם יחד. הגב לתגובה זו 18.  מה זה השטויות האלה ללמוד את האני     עדי אשכנזי,    05/12/07 23:59 ועוד להשקיע מחשבה מרובה לשם כך ? קודם כל אין לנו אני. וחוץ מזה כל הבעיות שלנו זה בגלל שאנחנו חושבים יותר מדי. בגלל זה הכי חשוב זה ללמוד איך להשקיט את המיינד. הגב לתגובה זו          איפה מדברים על לימוד האני?         איש פשוט,  ישראל,    06/12/07 08:39 הכותב מדבר על לימוד נפש האדם ולא האני. האני (לפחות כנראה לשיטתך או במילים אחרות לשיטת המיזרח) הוא ההזדהות המוטעית עם הגוף/נפש. אבל הנפש ו/או הגוף עצמם אינם האני!!! גם למוארים יש גוף וגם למוארים יש נפש. הגב לתגובה זו              מראה מקום             עדי אשכנזי,    06/12/07 12:11 ''עיון זה אינו לוקח יום או יומיים, וגם לא שנה או שנתיים. האדם הולך ומעמיק בלימוד ה'אני' של עצמו, עוד ועוד, יום אחרי יום, עד יום מותו. '' וקודם סתם צחקתי. הגב לתגובה זו                  ישר כח על המראה מקום                 איש פשוט,  ישראל,    07/12/07 00:17 בכל אופן - כפי שיתברר כנראה, לא מדובר פה על תפיסה רדודה של הנפש אלא עומקים ורבדים מעבר לנפש בתפיסתה האישית.. נחכה ונראה! הגב לתגובה זו 17.  מה זה השטויות האלה ללמוד את האני     עדי אשכנזי,    05/12/07 23:59 ועוד להשקיע מחשבה מרובה לשם כך ? קודם כל אין לנו אני. וחוץ מזה כל הבעיות שלנו זה בגלל שאנחנו חושבים יותר מדי. בגלל זה הכי חשוב זה ללמוד איך להשקיט את המיינד. הגב לתגובה זו 16.  תודה וברכה לטור החדש  ל"ת      תענוג,  מדוד,    05/12/07 20:53 הגב לתגובה זו 15.  ל 14 רחל     גדי,  חול,    05/12/07 20:11 הנשמה זו הרוחניות שמפעילה את הגשמיות הגוף והנשמה מחולקת ל 5 דרגות והם נפש רוח נשמה חיה ויחידה כאשר הנפש זו הדרגה הכי פחותה והיא הנפש הבהמית שכאשר אדם יושן הוא נחשב כמת ורק הנפש הבהמית נישארת חיה בו כדי לתת לו חיים כאשר יתעורר ושוב יחזרו אליו כול חלקי הנשמה מקווה שהבנת הגב לתגובה זו 14.  נשמה ונפש     רחל,  מרכז,    05/12/07 16:53 שלום רב, אודה לך מאד אם תואיל להגדיר מה ההבדל בין נשמה לנפשץ בתודה רחל הגב לתגובה זו 13.  טעות לשונית גסה!     אליעזר,  בן יהודה,    05/12/07 16:19 אומרים ''בין שלוש לחמש תנועות...'' ולא כפי שנכתב! הגב לתגובה זו 12.  זיכרון טראומתי שאי אפשר להיפטר ממנו...     אני,    05/12/07 14:04 ''מפרק'' כביכול את הנפש ומשאיר חלק ממנה בנקודה מסויימת בעבר, שחיה שוב ושוב בזיכרון. זאת התפשטות או התכנסות? הגב לתגובה זו          הזיכרון הוא לא העניין . מה שחשוב זה         חייה,  טבעון,    08/12/07 09:12 איך אני מתייחסת לזכרונות . הזכרונות חיים בגוף האתרי שלנו בעוד שאת הרגשות אנו חווים בגןף האסטרלי - בנפש. ניתן לראות זיכרון וליצור קריקטורה ממנו ואז להיות מסוגלים לצחוק עליו. אפשר ל''ארוז ''אותו בדמיון בתוך שק ולשחרר אותו. כלומר : יש לראות בזיכרון מין בועה שניתן לעשות בה כרצוננו. הגב לתגובה זו          זאת התכנסות. אמנם אפשר בכוח הדמיון         יעל,  מרכז,    06/12/07 17:29 או הזיכרון להימצא בעת ובעונה אחת במספר מקומות שונים ומרוחקים בזמן ובמקום, אבל זה נובע מהכאב של הנפש המכונסת בעצבותה וכאבה. כשהיא מנסה ל''אזן'' את עצמה ללא עבודה פנימית היא תנסה לפצות את עצמה במה שיכול להיתפס כהתפשטות, אבל רק לכאורה. בהסתכלות על המעגל היותר קרוב ופנימי אפשר יהיה לזהות את ההתכנסות. הגב לתגובה זו 11.  גנבו לנו את המנהרה  ל"ת      דאג וטוני,  הזמן,    05/12/07 13:52 הגב לתגובה זו          זה טוב!  ל"ת          הצחקת אותי.,    07/12/07 10:52 הגב לתגובה זו 10.  מי הכותב ? איך אפשר לקבל עוד חומר  ל"ת      דוד,    05/12/07 13:51 הגב לתגובה זו 9.  זה אור זוהר  ל"ת      טלפלא,    05/12/07 13:29 הגב לתגובה זו          מה הכוונה??  ל"ת          איש פשוט,  ישראל,    05/12/07 19:04 הגב לתגובה זו 8.  עמוק מאוד... אני מכירה אותו...     אילנה,  מודיעין,    05/12/07 13:02 מהכרותי את הרב הכותב אני יכולה להגיד שזה רק קצה הקרחון... זה רק הולך ומעמיק. ולא, הוא מ-מ-ש לא כופר גד. מה שכן, אולי הוא המשיח. הגב לתגובה זו          אכן מדהים         מיכל,  ירושלים,    05/12/07 22:50 גם מכירה ואכן מעמיק ומדהים ביותר. ולמרות שאני בטוחה בכך שכוונתך טובה, דעי שהדרך הכי בטוחה להזיק לו ולכל המהלך זה להגיד שאולי הוא המשיח. גם אם את חושבת בלב - שששששששששששש הגב לתגובה זו              אז למה לשמור לעצמכם אני רוצה גם..             טל,    06/12/07 12:15 tbar7@walla.co.il לתת לי להגיע אליו זאת התפשטות לא התכנסות תודה הגב לתגובה זו 7.  העולם ניברא כדי להטיב     אלירן,  מונטריאל,    05/12/07 12:51 ולכן השם ברא מקבלי הטבה שהם בני האדם מכיוון שהשם הוא טוב ורחמן ואנו יציר כפיוו השם נטע בתוכנו את תכונותיו וכדי והביע אותם צריכים להיות שומרי תורה ודרך ארץ ואז מגיעים לשלמות האדם הגב לתגובה זו          אל תערבב דת ומצוות עם קיום תבונה גבוהה(אלוהים)         אדי,  הרצליה,    06/12/07 22:33 מי שחושב שדת ואלוהים הולך ביחד הוא כמו הרבנים שמתחת למעטה שלהם נמצא הרצון להיחשב כגדולים בחברה. הגב לתגובה זו 6.  מעניין.     כ.,    05/12/07 11:35 אפשר לפחות לדעת אם כבוד הרב חי עמנו? הגב לתגובה זו          כן... למרות שהוא היה מעדיף כנראה להגיד שלא  ל"ת          רן,  מודיעין,    09/12/07 12:58 הגב לתגובה זו 5.  הרב יואב מלכה, שיעורים עמוקים מאוד באינטרנט - תורת הנפש  ל"ת      ירון,    05/12/07 11:28 הגב לתגובה זו 4.  תודה רבה     נרי,    05/12/07 11:25 מחכה להמשך הגב לתגובה זו 3.  הסתכלות פשטנית על העולם ועל האדם     גד,  י-ם,    05/12/07 11:23 1. לצמצם את כל מהות האדם להתפשטות והתכנסות נראה לי חסר בסיס 2. דבר אחד בטוח לפי הרמב''ם רוב הסיכויים שאתה כופר , כי הדבר הראשון במעלה זה לדעת כי התנועה בין הפיזית ובין ההמטא-פיזית היא מקרה , והאל נקרא חי באמת מכיוון שאין בו תנועה (או מקרה נילווה) , ולפי שיטתך החיות היא תנועה ואם האל חי (חי העולמים) הרי שיש בו תנועה הגב לתגובה זו          אל תמהר כל-כך לקטול         רועי,  ירושלים,    05/12/07 15:10 1. אם זה נראה לך חסר בסיס - תסביר למה. בכל מקרה, הכותב לא התכוון לאמר שכל מהות האדם זו התפשטות או התכנסות אלא לתאר בצורה פשוטה (לא פשטנית!) את שתי התנועות הבסיסיות של הנפש. 2. אתה צריך להפריד בין הבריאה לבין הבורא. הבריאה נמצאת בתנועה מתמדת (וכך החיים בה). לעומת זאת הבורא הוא מחוץ לבריאה ולכן הוא גם מחוץ להגדרה של חי או מת. אלו רק מילים שלנו לשלול מה הבורא הוא ''לא'' ומה הוא יותר ''כן'', אך מצד האמת אין למילים אלו שום משמעות משום שכל תיאור של הבורא (יהיה הגבוה ביותר שתחשוב עליו) כבר מגדיר אותו ומגביל אותו, והרי הוא אינסופי וחסר גבולות. הגב לתגובה זו              מראה מקום             גד,  י-ם,    09/12/07 17:13 פתח דבר: לא התכוונתי לקטול אלא להעלות בעיה בדבריו, הוא לא ביסס את רעיונו לכן אמרתי שבכתבה זו אין בסיס (הוכחות) לדבריו, רק אלו הגיגים 1. הוא כן התכוונן לומר כי מהות האדם היא התכנסות והתפשטות: ''אך עצם מציאות האדם היא תנועה. כי מציאות האדם היא החיוּת, והחיוּת כל עניינה תנועה, כפי שהזכרנו. זו איננה תופעת לוואי. עצם מציאות הנבראים היא שהם מתנועעים'' 2. אני מפריד בין הבריאה לבורא אך לפי דבריו אני מבין את דעתו על הנושא התנועה שהוא רואה אותה כעצם המציאות 3. המשמעות של מה שכתבתי ''חי באמת'' היא בדיוק הדבר עליו דיברת שאין לגביו שום משמעות של מילים דהיינו אי אפשר לדבר על ''המהות האמיתית'' וכאן הכותב אומר כי התנועה היא המהות . הגב לתגובה זו              רועי - מסכים עם כל מילה!  ל"ת              איש אחד,  ישראל,    05/12/07 19:03 הגב לתגובה זו 2.  מעולה ומלמד! תודה רבה - מצפה להמשך  ל"ת      אלי,    05/12/07 10:58 הגב לתגובה זו 1.  נהדר !  ל"ת      טליה,    05/12/07 10:33 הגב לתגובה זו