ראשית, התיזה של פרופ' כהן (על אף שבעניין תזוזת הפסח לכיוון הקיץ הוא צודק) רצופה באי דיוקים היסטוריים בהרבה פרטים חשובים שלה. הוא מנסה להוכיח שסדר העיבור המוכר לנו היום נקבע במאה העשירית ולפני כן היה סדר אחר ועל סמך הטענה הזו לבנות טיעונים מרחיקי לכת. למרבה הצער, פרופ' כהן מתעלם מתעודות היסטוריות שסותרות, הן את ההנחה שבבסיס דבריו והן את המסקנות שהוא מנסה להסיק ממנה.

יתירה מכך, הפתרון שהציע פרופסור כהן - עיבור השנה התשיעית במחזור העיבור של 19 השנים במקום השמינית נותן פתרון גרוע יותר מהמצב הקיים. למה? כי לפי הפתרון זה פסח יוזז לכיוון הקיץ בצורה דרמטית לא בשנה אחת מתוך 19 אלא בשתיים. ולא תוך אלף שנה אלא תוך כמה מאות.

עכשיו, אם זה לא היה ברור קודם, אף אחד שמבין משהו במתמטיקה לא ינסה לטעון שהקירוב שהוצע על ידי חז''ל הוא מוחלט (לכן קוראים לזה קירוב...). הקירוב הזה לא יכול להיות מוחלט מסיבה פשוטה - הגדלים שמייצגים את מספר סיבובי כדור הארץ ואת מספר סיבובי הירח הם גדלים אי-רציונליים שונים. כל נסיון לתת את היחס ביניהם בעזרת מספרים רציונליים הוא קירוב בלבד. משהו שלומדים בשבוע הראשון ללימודי מתמטיקה באוני'.
במילים אחרות, כל לוח שנה שנכין נדון לסטיות מסוימות והשאלה היא איך למזער אותן. זה לא קשור לידע שלנו או של חז''ל. זו אמת מתמטית אבסולוטית שלא תשתנה גם אם נסיים לגלות את כל צפונות המתמטיקה.

עכשיו, מה שמפתיע הוא, שבאופן לא ברור, בהתחשב ברמת הידע המתמטי באותן שנים רחוקות, מי שנתן את הקירוב המוצלח ביותר היו חכמי היהודים. הקירוב הזה לא מבטיח חוסר סטיות, כי כאמור, זה לא אפשרי, אלא מנסה לצמצם אותן. במשימה הזו הקירוב של חז''ל מצליח הרבה הרבה יותר מכל נסיון אחר ולמען האמת גם בכלים מודרניים קשה להתחרות בו.
בקיצור, דיוק יותר טוב קשה למצוא, אלא אם כן אתה רוצה להכניס שינויים שרירותיים אחת לכמה מאות שנים.

אגב, כפי שציינתי בתגובות קודמות, האתגר בקביעת הלוח היה הלכתי. על פי מה שכתבת אני חושב שאתה לא יודע מה הוא בדיוק האתגר הזה. אין נסיון להשאיר את פסח תמיד באותו יום. הפוסקים מתווכחים ביניהם כיצד ניתן למלא אחרי הציווי להשאיר את פסח באביב. האם הוא חייב להיות בתחילת עונת האביב? מתי בדיוק? בחודש הראשון של העונה? בשבוע הראשון? אולי מגמת העיבור היא דווקא לוודא שפסח לא יוקדם (דעתם של המלבי''ם, הספורנו ורבי יצחק תלמידו של הרא''ש)?

גם לפי הדעות המחמירות ביותר חשבון העיבור של חכמים עומד במשימה שהוצבה לו בכבוד. ועוד לא הזכרנו שחלק מהפוסקים נתנו סמכות לבית דין לעבר את השנה בהתאם לצרכים המשתנים של עם ישראל, כך שאומץ היה להם עוד לפני שקם ''inventor'' לדרוש אותו מהם.

לסיכום, גם אני מסכים שצריך אומץ ועיניים פקוחות אבל אני מציע שאם יש לך (או למישהו) שיפורים קודם תבדוק האם הם אכן משפרים

למערכת, התגובה הזו נשלחת פעם שלישית. למקרה שתהיתם, אני לא עומד להתייאש, בין השאר כי אני באמת לא מבין מה יש כאן לצנזר.

ראשית, התיזה של פרופ' כהן (על אף שבעניין תזוזת הפסח לכיוון הקיץ הוא צודק) רצופה באי דיוקים היסטוריים בהרבה פרטים חשובים שלה. הוא מנסה להוכיח שסדר העיבור המוכר לנו היום נקבע במאה העשירית ולפני כן היה סדר אחר ועל סמך הטענה הזו לבנות טיעונים מרחיקי לכת. למרבה הצער, פרופ' כהן מתעלם מתעודות היסטוריות שסותרות, הן את ההנחה שבבסיס דבריו והן את המסקנות שהוא מנסה להסיק ממנה.

יתירה מכך, הפתרון שהציע פרופסור כהן - עיבור השנה התשיעית במחזור העיבור של 19 השנים במקום השמינית נותן פתרון גרוע יותר מהמצב הקיים. למה? כי לפי הפתרון זה פסח יוזז לכיוון הקיץ בצורה דרמטית לא בשנה אחת מתוך 19 אלא בשתיים. ולא תוך אלף שנה אלא תוך כמה מאות.

עכשיו, אם זה לא היה ברור קודם, אף אחד שמבין משהו במתמטיקה לא ינסה לטעון שהקירוב שהוצע על ידי חז''ל הוא מוחלט (לכן קוראים לזה קירוב...). הקירוב הזה לא יכול להיות מוחלט מסיבה פשוטה - הגדלים שמייצגים את מספר סיבובי כדור הארץ ואת מספר סיבובי הירח הם גדלים אי-רציונליים שונים. כל נסיון לתת את היחס ביניהם בעזרת מספרים רציונליים הוא קירוב בלבד. משהו שלומדים בשבוע הראשון ללימודי מתמטיקה באוני'.
במילים אחרות, כל לוח שנה שנכין נדון לסטיות מסוימות והשאלה היא איך למזער אותן. זה לא קשור לידע שלנו או של חז''ל. זו אמת מתמטית אבסולוטית שלא תשתנה גם אם נסיים לגלות את כל צפונות המתמטיקה.

עכשיו, מה שמפתיע הוא, שבאופן לא ברור, בהתחשב ברמת הידע המתמטי באותן שנים רחוקות, מי שנתן את הקירוב המוצלח ביותר היו חכמי היהודים. הקירוב הזה לא מבטיח חוסר סטיות, כי כאמור, זה לא אפשרי, אלא מנסה לצמצם אותן. במשימה הזו הקירוב של חז''ל מצליח הרבה הרבה יותר מכל נסיון אחר ולמען האמת גם בכלים מודרניים קשה להתחרות בו.
בקיצור, דיוק יותר טוב קשה למצוא, אלא אם כן אתה רוצה להכניס שינויים שרירותיים אחת לכמה מאות שנים.

אגב, כפי שציינתי בתגובות קודמות, האתגר בקביעת הלוח היה הלכתי. על פי מה שכתבת אני חושב שאתה לא יודע מה הוא בדיוק האתגר הזה. אין נסיון להשאיר את פסח תמיד באותו יום. הפוסקים מתווכחים ביניהם כיצד ניתן למלא אחרי הציווי להשאיר את פסח באביב. האם הוא חייב להיות בתחילת עונת האביב? מתי בדיוק? בחודש הראשון של העונה? בשבוע הראשון? אולי מגמת העיבור היא דווקא לוודא שפסח לא יוקדם (דעתם של המלבי''ם, הספורנו ורבי יצחק תלמידו של הרא''ש)?

גם לפי הדעות המחמירות ביותר חשבון העיבור של חכמים עומד במשימה שהוצבה לו בכבוד. ועוד לא הזכרנו שחלק מהפוסקים נתנו סמכות לבית דין לעבר את השנה בהתאם לצרכים המשתנים של עם ישראל, כך שאומץ היה להם עוד לפני שקם ''inventor'' לדרוש אותו מהם.

לסיכום, גם אני מסכים שצריך אומץ ועיניים פקוחות אבל אני מציע שאם יש לך (או למישהו) שיפורים קודם תבדוק האם הם אכן משפרים.

התגובה הזו מצונזרת כבר בפעם השלישית...
למערכת - אני לא מתכוון להפסיק בקרוב.

ולתגובה -

ראשית, התיזה של פרופ' כהן (על אף שבעניין תזוזת הפסח לכיוון הקיץ הוא צודק) רצופה באי דיוקים היסטוריים בהרבה פרטים חשובים שלה. הוא מנסה להוכיח שסדר העיבור המוכר לנו היום נקבע במאה העשירית ולפני כן היה סדר אחר ועל סמך הטענה הזו לבנות טיעונים מרחיקי לכת. למרבה הצער, פרופ' כהן מתעלם מתעודות היסטוריות שסותרות, הן את ההנחה שבבסיס דבריו והן את המסקנות שהוא מנסה להסיק ממנה.

יתירה מכך, הפתרון שהציע פרופסור כהן - עיבור השנה התשיעית במחזור העיבור של 19 השנים במקום השמינית נותן פתרון גרוע יותר מהמצב הקיים. למה? כי לפי הפתרון זה פסח יוזז לכיוון הקיץ בצורה דרמטית לא בשנה אחת מתוך 19 אלא בשתיים. ולא תוך אלף שנה אלא תוך כמה מאות.

עכשיו, אם זה לא היה ברור קודם, אף אחד שמבין משהו במתמטיקה לא ינסה לטעון שהקירוב שהוצע על ידי חז''ל הוא מוחלט (לכן קוראים לזה קירוב...). הקירוב הזה לא יכול להיות מוחלט מסיבה פשוטה - הגדלים שמייצגים את מספר סיבובי כדור הארץ ואת מספר סיבובי הירח הם גדלים אי-רציונליים שונים. כל נסיון לתת את היחס ביניהם בעזרת מספרים רציונליים הוא קירוב בלבד. משהו שלומדים בשבוע הראשון ללימודי מתמטיקה באוני'.
במילים אחרות, כל לוח שנה שנכין נדון לסטיות מסוימות והשאלה היא איך למזער אותן. זה לא קשור לידע שלנו או של חז''ל. זו אמת מתמטית אבסולוטית שלא תשתנה גם אם נסיים לגלות את כל צפונות המתמטיקה.

עכשיו, מה שמפתיע הוא, שבאופן לא ברור, בהתחשב ברמת הידע המתמטי באותן שנים רחוקות, מי שנתן את הקירוב המוצלח ביותר היו חכמי היהודים. הקירוב הזה לא מבטיח חוסר סטיות, כי כאמור, זה לא אפשרי, אלא מנסה לצמצם אותן. במשימה הזו הקירוב של חז''ל מצליח הרבה הרבה יותר מכל נסיון אחר ולמען האמת גם בכלים מודרניים קשה להתחרות בו.
בקיצור, דיוק יותר טוב קשה למצוא, אלא אם כן אתה רוצה להכניס שינויים שרירותיים אחת לכמה מאות שנים.

אגב, כפי שציינתי בתגובות קודמות, האתגר בקביעת הלוח היה הלכתי. על פי מה שכתבת אני חושב שאתה לא יודע מה הוא בדיוק האתגר הזה. אין נסיון להשאיר את פסח תמיד באותו יום. הפוסקים מתווכחים ביניהם כיצד ניתן למלא אחרי הציווי להשאיר את פסח באביב. האם הוא חייב להיות בתחילת עונת האביב? מתי בדיוק? בחודש הראשון של העונה? בשבוע הראשון? אולי מגמת העיבור היא דווקא לוודא שפסח לא יוקדם (דעתם של המלבי''ם, הספורנו ורבי יצחק תלמידו של הרא''ש)?

גם לפי הדעות המחמירות ביותר חשבון העיבור של חכמים עומד במשימה שהוצבה לו בכבוד. ועוד לא הזכרנו שחלק מהפוסקים נתנו סמכות לבית דין לעבר את השנה בהתאם לצרכים המשתנים של עם ישראל, כך שאומץ היה להם עוד לפני שקם ''inventor'' לדרוש אותו מהם.

לסיכום, גם אני מסכים שצריך אומץ ועיניים פקוחות אבל אני מציע שאם יש לך (או למישהו) שיפורים קודם תבדוק האם הם אכן משפרים.

המשפט האחרון: ''If Pope Gregory knew continued fractions'' הוא הפניה למאמר מעניין על ענייני לוח שנה ושברים משולבים. אפשר לחפש בגוגל עפ''י הכותרת.
כותב המאמר הוא פרופ' יורי גרבובסקי פרופ' למתמטיקה מאוני' פילדלפיה. צריך ידע מתמטי בסיסי וראש פתוח, אבל זה שווה כי זה נושא מגניב (אבל אל תאמינו אף פעם למתמטיקאי שאומר לכם ''זה מגניב'').

כי התפילה החליפה את העלאת הקורבנות בבית המקדש ששימשו לכפרת עוונות.

תשובה תפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה.

ליהודים בעיקר. לגויים יש תפקיד אחר, אף שהם מתפללים די הרבה וכל הזמן בדרך כלל.

והם יודעים מה שהם עושים.

יהודי שלא מתפלל לאלוהיו ולא אומר שמע ישראל הוא מנותק מעצמו קודם כל ואחר כך מהעם שלו ואחר כך הוא הופך לשונא ישראל ואוהב את אויבנו.

זו הצרה הצרורה.

יש פה ערב-רב יהודים מתחזים שלא חשים בנשמתם את בורא עולם ואת העם היהודי ומחפשים רק התבוללות ולדחות את הגאולה שלנו שהיא בפתח.

תכניס לראש שלך חתיכת שונא ישראל דת ויהדות, בלי לומדי התורה ומקיימי המצוות, אף צבא לא מנצח את אויבנו.

בלי הקב"ה אף צבא לא מנצח!

ואם לא היו לומדים בתורה תוך שעה האויקיינוס היה עולה על גדותיו ומטביע את העולם.

מאיפה יש לנו עוד שונאי ישראל פה בינינו זה לא ברור!

למחוק את העמלקי הזה ואת תגובתו ומהר!