מאמר יפה וממצה, יישר כוחך!

הגב לתגובה זו

שקבעה מי יהיה היורש הרוחני של אברהם זה היה גם הכח של רבקה זו היתה אחריות גדולה מאוד שאלצה אותן לנקוט בצעדים לא פופולרים ...

הגב לתגובה זו

הגב לתגובה זו

It is good to see that women can have self worth without resorting to put men down

הגב לתגובה זו

אם היית מבלה עם הבדואים כמוני,
ואם היו חזלינו ממשיכים את חייהם הבדואים כמו אבותינו, הייתם כולכם מבינים את התורה הרבה יותר.
למשל.
מנשים באוהל תבורך.
הביטוי המקביל בערבית יהיה:
מ''מהמחרמה'' הלא הוא האוהל ,או חלק האוהל, של הנשים שאסור בתכלית האיסור לגבר להימצא שם.
לנו יש לכך זכר בבית הכנסת , הלא היא עזרת הנשים.
לכן בתרגום חופשי התכוון הכתוב למה שהוא כמו:
מנשים בעזרת הנשים תבורך.
יתרה מכך.
אתם מציירים בדימיונכם את ,יצחק וישמעאל אחים משחקים בחצר.
ולא היא.
כל אשה גרה רחוק מצרתה קילומטרים רבים.
כך נוהג שייך, הוא מפזר לו נשים בכל מקום שהוא מגיע.
ויש לו ''נשים באוהל''.
האוהל לכן הוא של האשה, לכל אשה האוהל שלה.
והשייך הוא ''אורח'' פעם באוהל פלונית ופעם באוהל אלמונית.
אין לו אוהל משלו.
הוא רק אורח.
ואל תחששי שמא הוא יצטרך לישון ברחוב.
שהרי ,נשים מגרשות אותך מהבית,
אך ורק אם צרתה, לא מחכה לך בזרועות פתוחות.
אם היא יודעת שצרתה מחכה.
לעולם היא לא תגרש אותך מהאוהל שלה.
כך דרכן של בנות חווה.
ולכן גם לא היו כל כך הרבה גירושין.
לכו אל הבדואים,הם מבינים את האבות שלנו יותר טוב מהתוספות ומרש''י .
רק בעניינים האלה.
אני מקווה שישבתי לך את כל הסתירות.
עכשיו גם את מבינה מדוע אברהם :
''בא'' לבכות לשרה.
הוא בא ,לא עלינו מהאוהל של צרתה.
אילא מאיפה?
הוא כל הזמן,בא והולך.
כמו טלי שלי.
גם היא באה והולכת, ומביאה לי הרבה הרבה שמחה.
אני שמח כשהיא באה,
ושמח עוד יותר כשהיא הולכת.
וחוזר חלילה, כל הזמן אני שרוי בשמחה, בעטיה.
והדבר ברור למבינים.

הגב לתגובה זו

זהו פירוש אנכרוניסטי.

לומר ששרה היתה באוהל כי אברהם רצה להעניק לה פרטיות זה כמו לומר שהיא היתה באוהל כי היא עשתה קמפינג בחיק הטבע. זו פרשנות יפה אך לא קשורה לתקופה.

אני מאוד מעריך את הנסיון של הרבנית בינה להעניק פרשנות שוויונית לתנ''ך, אבל לצערי לא אלה היו פני הדברים ואין ליפותם לחינם.

הגב לתגובה זו

שפר על שרה מזלה שבימיה לא היתה הלכה יהודית ובכך ניצלה מהגורל של בנות עמה שנדונו ע''י פאתוות הלכתיות להיות מופלות לרעה.הרבנית מלכה בינה היא תינוקת שנשבתה בטפרי הגברים הדתיים עד כדי כך שהיא מאמינה בהלכה שהופכת אותה לאזרחית מדרגה ז.אבל ידוע הוא שהנשים דעתן קלה והן פסולות לעדות,לכהן במישרה דתית ועוד ועוד.ולכן לא מפתיע אותי שמלכה נפלה שבי במלכודת שמציבה אותה כנחותה.

הגב לתגובה זו

לי דווקא נראה שמטרת האהל היתה למנוע את הכנסה של שרה לענינים הגבריים. אברהם הולך, אברהם לא שואל את שרה האם לעקוד את יצחק או לא, הרי מיהי ומהי, בסך הכל הבן שלה שנולד אחרי שנות עקרות מתסכלות כל כך. ועכשיו אברהם מגיע לספוד לשרה ולבכותה. כמו כולם שמכירים בערך האשה לאחר שמתה או הסתלקה מן הבית.
אין שום רמז לכך ששרה היתה פעילה בתחום ההוראה, להיפך. אשה-תאפי. אשה-תבשלי ובזריזות בבקשה, כי האורחים מחכים מתחת לעץ.
מלכה בינה, שרה של ימינו, פמניסטיח אמיתית שלא מוצאת מקום בחברה החרדית, החליטה לעשות לשרה אמנו מתיחת פנים יפה. אבל מה לעשות לא השתכנעתי.

הגב לתגובה זו

אברהם בא לחברון, (מבאר שבע) כי בסוף ימיה של שרה, הם חיו בנתק.

הגב לתגובה זו

למזלה של שרה היא חייתה אלפי שנים לפני שנכתבה ההלכה הגזענית,המפלה,המשפילה.ראו המאמר בדעת אמת על מעמד האישה בהלכה היהודית.רק אישה עם מוח מעוות ושטוף מוח יכולה להמשיך לדבוק בהלכה.הרבנית מלכה ונשים אחרות צריכות לקום ולתבוע התאמה למציאות השיויונית של המאה ה21.

הגב לתגובה זו

המוסלמים בישראל במיוחד הבדווים הם צאצאי עם ישראל שאולץ להתאסלם. הם ממשיכים את המסורת היהודית של אשה באהל. האשה חיה בצלו של הגבר. ללא רצון עצמי אלא בהכנעה. ואם תעז להרים ראש, אחת דתה למות.
האשה בתנ''ך חייתה באותה צורה. צנועה. נכנעת לבעלה ובעלת אהל משלה בגלל צרכי הצניעות. כי העלה קיבל את אורחיו באהל שלו ולאשה אסור היה להראות את פרצופה באהל של הגברים.

הגב לתגובה זו

הגב לתגובה זו

זה בבחינת ''לא נורא שהגבר יכול להשאיר אותנו עגונות אם ירצה או סתם לסחוט אותנו בזמן גרושין כי ההלכה מאפשרת לו זאת, לא נורא שאישה לא יכולה לעלות לתורה או לתקוע בשופר, לא נורא שלאישה אסור לשיר כי קולה ערווה ושערה ערווה והיא צריכה לכסות את עצמה כי היא פיתוי לגבר, העיקר שיש לנו כמה דרכים לפרש טקסט באופן שיראה לנו פמיניסטי''.
נחמת עניים.

הגב לתגובה זו

הינה אישיות מרשימה. בכך שהקימה את מתן, היא הוכיחה שנשים יכולות ללמוד תורה ולהפוך תלמידות חכמות, בלי להזדקק לדמגוגיה רדודה ופמינזם לוחמני, אלא מתוך יראת שמיים ואהבת תורה אמיתית.

הגב לתגובה זו

שוב ''להעצים'' את הנשים כמו שקוראים לזה בימינו ? כמי שקראה נכון את הכתוב מאז ומעולם אני לא מרגישה נזקקת להדגשים האלו.

הגב לתגובה זו

למה את כל הציטוטים כותבים עם ניקוד וריווח שלא מאפשר לקרוא את המילים??!!!

הגב לתגובה זו

כל הכבוד. לא ציפינו.

הגב לתגובה זו