 |
 |
|
|
|
|
|
|
| האם מותר לבנות להשתתף בהפגנות נגד פינוי היישובים? האם יכולים גברים לענוד צמידים כתומים? ז'אנר חדש נולד בספרות ההלכתית - שאלות ותשובות בנושא המאבק בהתנתקות |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
תוכנית ההתנתקות יכולה היתה לשמש פלטפורמה לדיון מעמיק על החברה הישראלית. למשל, על אודות זכותו של העם היהודי על ארצו, על השאלה האם שיקולי ביטחון בהכרח גוברים על אידאולוגיה של ציבור שמשוכנע כי הוא ממשיך דרכם המסתכנת של מייבשי הביצות, על השאלה מה פתאום המתנחלים בכלל חושבים שהם ממשיכי הציונות הישנה, ומאידך מה היה יוצא ממנה אם גם אז השיקולים היו רק שיקולי נוחות וביטחון אישי.
היה אפשר לדון על הצידוק המוסרי לגרש אנשים מבתיהם בלי לתת להם צ'אנס למשאל עם, על הצידוק לשלוט על אדמות, שיש עוד עם שטוען שהן שלו.
היה אפשר לדון אפילו על השאלה הבסיסית האם ייתכן קיום יהודי בשלום בלב המזרח התיכון, או שאולי העם היהודי תקוע כאן כמו בחורה יפה, שנקלעה למאורת גברים ואין סיכוי
שלא יטרידו אותה. עכשיו הבחור הפלשתיני מתעסק איתה ולאחרים לא נעים להפריע, אבל אם הוא יפסיק יבוא אחיו הקטן וכשזה יפסיק לרגע, כי גם הוא רוצה לנוח, יבוא בן הדוד שלהם מהחיזבאללה וכן הלאה. אף פעם לא יהיה לה שקט, לנצח תאכל חרב.
במקום זה, הספין הממשלתי והתקשורתי הלא יאומן, הניב בימים האחרונים מבול דיונים משעממים וחסרי פרופורציה בכיכובם של השרים המבוהלים פואד בן-אליעזר ומאיר שטרית מגובה ברעייתו רותי: איך מונעים את ההסתה של כמה חולי נפש ששלחו להם מכתבי נאצה ואיום בלי לציין את כתובת המוסד שבו הם מאושפזים, ואיך תתגונן הדמוקרטיה הישראלית מול כמה קיצוניים שצעקו על לימור לבנת באזכרתו של מפקד הלח"י יאיר שטרן, ומול שני נערים שצרחו על בנימין נתניהו בחתונה חב"דית. משעמם.
|
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
ספין ממשלתי ותקשורתי. קריקטורה של יחיאל אופנר באתר האינטרנט חב"ד און-ליין
|
|
|
 |
|
 |
|
הרבנים חלוקים
|
|
|
 |
|
|
|
מאידך, לפחות אצל המתנחלים מתברר שמשהו קצת מעניין יוצא ממאבק ההתנתקות. ספרות השו"ת (שאלות ותשובות) ההלכתית מעשירה את עצמה והולך ונולד לו ז'אנר חדש: "הלכות המאבק בהתנתקות".
לא מדובר רק בפולמוס ההלכתי על אודות סירוב הפקודה, כשמצד אחד ניצב בכיר הרבנים של הציונות הדתית, הרב אברהם שפירא, ראש ישיבת "מרכז הרב" אשר מעודד סירוב פקודה, ומן העבר השני הרב שלמה אבינר, רב היישוב בית-אל, שמביע התנגדות הלכתית עיקשת לסירוב פקודה. לא מדובר אפילו בוויכוח ההלכתי האם צריך או אפילו מותר לקבל תוצאות של "משאל עם" שבו יוחלט על פינוי יישובי גוש קטיף.
אינספור שאלות הלכתיות קטנות זורמות אל בכירי רבני הציונות הדתית, חלקן מפורסמות באתרי אינטרנט כמו אתר ישיבת בית-אל ואתר "מורשת".
אפילו הלהיט החדש של הימין, צמיד היד הכתום, שמעיד על עונדיו כי הם תומכי גוש קטיף, עורר מחלוקת הלכתית: האם מותר לבנים לענוד אותם, או שזה איסור בגלל "כלי גבר על אישה"? הרב זלמן מלמד, ראש ישיבת בית-אל שאליו הופנתה השאלה, פסק כי אסור ונימק: "בנים אינם נוהגים להתקשט בצמיד ועל כן גם אין ללבוש את הצמיד הזה. יש דרכים נוספות להביע את ההזדהות עם תושבי חבל קטיף". לעומתו , הרב יעקב אריאל, שנשאל בסוגיית הצמיד הכתום, פסק הפוך: "אם ניכר בעליל שאינם סתם תכשיט אלא נועדו להעביר מסר מסוים, נראה שאין כאן איסור לא ילבש".
בשאלה אחרת שנשלחה לרב אריאל, רב העיר רמת-גן, מצוקת השואל כבר נשמעה יותר מבהילה: "חברי סיפר לי שאמר לו איזה רב, שאם חייל יבוא לירות בו בשעת הפינוי חס ושלום אסור לו לירות באותו חייל כדי להציל את נפשו, כי הוא ייקרא 'רודף' של כלל ישראל. אני פשוט לא מבין זאת". הרב אריאל השיב: "איני מעלה על דעתי אפשרות נוראה ואיומה כזאת. שיהודי יירה ביהודי. לא חייל באזרח ולא אזרח בחייל. עצם העלאת שאלה כזאת היא חמורה ביותר. אין ולא תהיה מלחמת אחים".
שאלה נוספת עסקה בסוגיה האם מותר לתת אוכל ושתייה לחיילים במחסומים, כי "מדובר בחיילים שאינם מברכים לפני ואחרי האוכל". תשובת הרב אריאל: מותר ואף מצווה - "מכיוון שיש מצווה לתת להם אוכל ולא מגישים להם דבר אסור, אלא שהם עלולים לא לברך, הפוסקים התירו את הדבר. אך מישהו יוכל לברך בקול רם ולהוציא אותם".
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
נערות נגררות
|
|
|
|
|
|
|
השאלות הכי חמות היום עוסקות, איך לא, בנערות הגבעות שנוטלות חלק פעיל מאוד במאבקים, ובכלל זה במאבקים פיזיים ואלימים. האם בכלל מותר להן להפגין, או שהגרירה על ידי שוטרים היא לא הדבר הכי צנוע? על פי הרב אריאל מותר להן להשתתף בהפגנות, "בתנאי שתעמודנה בשקט ולא תתעמתנה עם המשטרה (גם לבנים אין היתר להתעמת עם המשטרה אולם הבנות צריכות להיזהר שבעתיים)".
בנוסף, מתברר כי לרב אריאל יש בעיה עם ביקורי בית שעורכות בנות כדי לשכנע נגד ההתנתקות. לרב דב ליאור, רבה של קריית ארבע, יש בעיה בצניעות הבנות העומדות בצמתים ובדוכני הסברה למען ארץ ישראל ולדבריו "עדיף שבנים יקיימו מצווה זו, אך אם ברירה ואין בנים זמינים, מותר לבנות להשתתף במצווה".
ומה עוד מתברר? שלפעמים לרבנים אין תשובה. למשל, כאשר נשאל הרב זלמן מלמד, על ידי שוטר "האם מותר לי להשתתף בפינוי בצורה עקיפה, כגון על ידי שמירה על ציוד של שוטרים שמשתתפים בפועל בגירוש, כדי לא לאבד את פרנסתי?", השיב: "שאלת שאלה קשה. אני מקווה מאוד שלא נגיע לכך".
ועוד מתברר משו"ת הלכות המאבק בהתנתקות, שהרבנים כולם מתנגדים לאלימות וקוראים להתנגדות פסיבית בלבד, ומשום מה בטוחים שבסוף איכשהו הם ינצחו.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
חשבון פשוט?
|
|
|
|
|
|
|
איך הופכים תאריך עברי לתאריך לועזי? מוסיפים 1,240. מוקדש לשני תלמידי הישיבה הצעירים, קוראים נאמנים על פי עדותם, שסיפרו השבוע על מבוכתם כשלא ידעו להסביר לשואל חילוני איך ממירים תאריך עברי בתאריך לועזי. הספיקו להבהיר כי נתקעו אחרי שהסבירו לו שהשנה העברית הנוכחית, התשס"ה, היא השנה ה-5,765 לקיום העולם וכי האות הראשונה, האות ה"א, מורה על
ה-5,000, שכן בלוח העברי כל אלף שנה מתחלפת האות הראשונה המסמלת את מספר אלפי השנים. אחר כך נעלמו, עוד לפני סיום התשובה, מחשש ש"הרב יראה אותנו מדברים עם עיתונאי". תנסו להסביר ככה:
על פי המסורת היהודית בריאת העולם היתה בשנת 3760 לפני הספירה, לכן בתחילת הספירה הנוצרית השנה העברית היתה גתש"ס (3760 לבריאה), בשנת אלף לספירה הנוצרית השנה העברית היתה דתש"ס (4760 לבריאה) ובשנת 2000, השנה העברית היתה התש"ס (5760 לבריאה).
הנוסחה: האלף העברי החמישי התחיל מאפס בשנת 1240 לספירת הנוצרים. לכן, מתאריך זה, כלומר כל פעם שנתקלים בתאריך עברי המתחיל באות ה"א, צריך להוסיף לו 1,240 כדי להגיע לשנה הלועזית. כך למשל, מדינת ישראל (סליחה על הדוגמה), הוקמה בשנת (ה)תש"ח - בגימטריה 708. אם מוסיפים 1,240 מקבלים את שנת 1948.
בהתאם לכך בתאריכים העבריים של האלף הקודם, המתחילים באות ד', לא מוסיפים 1,240, אלא 240 בלבד. לדוגמה, גזרות (ד)תתנ"ו-856, אם מוסיפים 240 מקבלים את שנת 1096.
ועוד טיפ: המאות העבריות מתחלפות תמיד בשנת ה-40 הלועזית. לכן: ת"ש - 1940, ת "ר - 1840 (בוקר לח בשנת תרל"ח: 1878, פרעות תרפ"ט: 1929), ת"ק - 1740, ת - 1640 (פרעות ת"ח-ת"ט: 1649-1648), ש - 1540 ר - 1440, ק - 1340 (פרעות קנ"א: 1391). האותיות האחרונות, אשר מורות על העשורים והשנים הבודדות קבועות כמובן: תשנ"א היתה 1991, תרנ"א 1891 וכולי. תשמ"ב היתה 1982, תרמ"ב - 1882 וכולי. תש"ס - 2000, תר"ס - 1900 וכולי.
החלפת אות המאות הבאה תהיה בשנת 2040, מחזור הת"ש (5700) יסתיים, והשנה העברית תהיה ת"ת (5800). ב-2096 שוב תהיה לנו שנת (ה)תתנ"ו. לא ברור איך תתבצע החלפת אות האלפים הבאה בלוח העברי מהאות ה"א לאות ו"ו, כלומר 6,000 שנה לבריאת העולם, אשר אמורה להיות בשנת 2240. זאת בשל התחזית המסורתית הרווחת ביהדות, שהעולם יתקיים 6,000 שנה בלבד.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
יציאת השבת: על מגרשים ומגורשים
|
|
|
|
|
|
|
הצטרפות החרדים לקואליציה הולידה סוג של ביקורת פנים-חרדית מימין. במרכזה הטענה שזה לא בסדר שהחרדים חושבים יותר על עצמם ועל מוסדות התורה שלהם, ופחות על הכלל.
מהלך שחרור האסירים הפלשתינים בימים אלו, הזכיר לפעיל חרדי מאחת החסידויות הקטנות את פרשת גירוש כ-400 ראשי החמאס ללבנון ב-1992 והחזרתם לישראל מאוחר יותר. הוא סיפר כי האירוע דווח לאחד האדמו"רים, שעומד בראש אחת החסידויות בישראל. בני ביתו של האדמו"ר, שעסק בחיפוש קרקעות לבניית מוסדותיו אמרו לו בעגה חסידית: "רב'ה, מחזירים עכשיו 415 מגירושים". אמר להם האדמו"ר: "נו, ולמה שהחסידות שלנו לא תקבל איזה כמה מהמגרשים האלה?".
avishay@maariv.co.il
| | | | | |
|
|
| |
|
| |
|
|
|
|
| | | | כתב ופרשן "מעריב" לענייני חרדים וש"ס בפרט, ולענייני דתות בכלל. מחבר הספר "איש ההשקפה – האידיאולוגיה החרדית על פי הרב שך", שרואה אור בימים אלה. שירת בצנחנים, סא"ל במילואים. | | | | |
|
|
|
|
|
|
|
