יש אלוקים: הוכחות למציאותו של הבורא
הרב שלמה אבינר מסביר כי יש דרך להגיע לאמונה הוודאית בקיומו של הבורא שהיא לאין-ערוך טובה יותר מאשר הוכחה שכלית
תשובה: ודאי שאי-אפשר לבנות אמונה על רגש. הרגש מתחלף מאדם לחברו, וגם באותו אדם הוא משתנה וחמקמק. יתר-על-כן, יש בו דרכי הטעיה רבים. גם על השכל אי-אפשר לבנות, כפי שמסביר רבנו יהודה הלוי עצמו בראשית ספרו, שחותם הספק טבוע על כל הכרה שכלית. "אם עליה תשאל
את הפילוסופים, לא תמצאם מסכימים על מעשה אחד ולא לדעה אחת, כי דת כזאת בנויה על טענות אשר רק חלק מהן יכולים הפילוסופים להוכיח במופת" (כוזרי א יג). כך שבוודאי רבנו יהודה הלוי אינו מתכוון למסור לנו הוכחה שכלית.
אלא שהוא מוסר לנו ראַיָה, הוכחה, וליתר דיוק – רְאִיָיה, בחוש, כפי שהוא מבחין בין מושגים אלה, כלומר רְאִיָיה "בעדות הנבואה ובראיית הלב" (שם ג ג). לראייה זו זוכה אדם לאחר מותו, "כי לא יראני האדם וחי", אך אחר-כך יראני, וכן על-ידי נבואה או רוח הקודש קבוע, או שזכה פעם בחייו לברק ממרומים, או ל"ראיית הלב", שהיא חוש האמונה. רבנו יהודה הלוי מסביר שכשם שיש תפיסה חושית על-ידי החושים הנודעים, שהיא מוחלטת לעומת הכרה שכלית, כך יש לאדם חוש אמוני, שהוא אינו פחות ברור מכל החושים הרגילים. יש לשים לב, חוש אינו רגש, אלא הכרה ישירה ובלתי-אמצעית. כל ספר 'הכוזרי' מיועד לפתח אותו חוש האמונה.
אותו חוש נותן הכרה אינטואיטיבית, שהיא מין הכרה ספונטנית ומיידית, כמו ראייה ביחס לחפצים חיצוניים, בניגוד להכרה שכלית דיסקורסיבית הנובעת מהשתלשלות רעיונות, כמו דדוקציה או אינדוקציה. כך מגיעים לאמונה הוודאית לאין-ערוך יותר מאשר על-ידי הוכחה שכלית.
נא להמתין לטעינת התגובות
אקו"ם