ללמוד מיעקב אבינו איך להתמודד עם האויב
כשיעקב אבינו התמודד עם עשיו הוא לא הסתפק במנחה ותפילה אלא גם נערך למלחמה. כדאי שביבי יבין שהתרפסות היא לא פתרון
לאחר מכן שולח יעקב לעשו אחיו תשורה, חמש מאות ושמונים בהמות (כמנין שעי"ר), ממינים שונים כמתנה של רצון טוב. את המתנה שולח יעקב במרווחים כדי ליצור את הרושם כאילו מדובר אפילו בכמות גדולה יותר. לכל עדר ועדר הצמיד יעקב שליח שישא דברי ברכה והשתדלות עבור עשו. כאשר חוזרים אל יעקב השליחים הראשונים, הם מציגים לו תמונה מודיעינית עגומה. הם מספרים לו כי עשו מגיע עם ארבע מאות איש, ונראה שפניו מועדות למלחמה. יעקב מתחיל מיד בצעדי התגוננות, הוא מחלק את מחנהו לשניים, כדי לאפשר המלטות ותמרון במקרה שאכן יתלקח קרב. והשלב השלישי בהכנותיו של יעקב הוא תפילה לקב"ה שיזכור את הבטחותיו לאבותיו ולו, ויציל אותו מהשמדה.
שלוש הדרכים האלו, הדורון, התפילה והמלחמה, מייצגות חלקים שונים של עם ישראל. חלקים אלו באים לידי ביטוי, בשעה שעם ישראל נאלץ להתמודד
עם אויב מעם אחר. ישנו החלק ה'יוני', המעדיף את הדיפלומטיה, את הגישושים המדיניים ואת ניסיונות הפיוס באמצעות הדברות, גם אם דרך זו מובילה להחלשת עם ישראל. מאידך ישנו החלק ה'ניצי', המעדיף את המאבק הצבאי, הלחימה, גם אם לעיתים צעד כזה הוא חסר סיכוי או חסר אחריות. וישנו החלק השלישי, ה'דתיים', אלו שלא פועלים בצורה קונסטרוקטיבית, אלא פונים רק אל התפילה, מתוך אמונה שרק התפילה היא שתציל את עם ישראל.
יעקב אבינו לא נקט רק באחת משלוש הדרכים הללו, אלא הוא ביצע את שלושתן. הוא שלח שליחים כדי להרגיע ולרצות את עשו אחיו, אך בו בזמן התכונן למלחמה, ובנוסף התפלל לקב"ה שיציל אותו. יעקב אבינו, האב של עם ישראל, מלמד אותנו, כי עם ישראל מכיל את שלוש תפיסות עולם: הקודש, האומה, האנושיות כדברי הרב קוק בספרו אורות (אורות התחיה פרק יח), וכי הדרך היחידה להתמודד בהצלחה עם אויבנו, היא דווקא מתוך שיתוף פעולה של שלושתן. כאשר מפלגה אחת קרי תפיסת עולם אחת, מנסה להשתלט על כל עם ישראל, ולכפות רק את דרכה, בהתמודדות מול האויב, לא רק שהיא לא תצליח במאבק, אלא גם תפורר ותהרוס את המרקם החברתי של עם ישראל. יעקב אבינו מורה לנו, כי רק שיתוף הפעולה בין שלושת חלקי האומה הוא שיביא לנו את היכולת לחשל את עם ישראל ובתוך כך להתגבר על אויבנו.
נא להמתין לטעינת התגובות
